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第150章 博文约礼 不畔之道（第8页）
统一于
“王道”
理想。
宋代的朱熹，以
“格物致知”
与
“存理灭欲”
阐释博文与约礼。他认为
“格物致知”
是
“博学于文”——“上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理”；“存理灭欲”
是
“约之以礼”——“圣人千言万语，只是教人存天理，灭人欲”。朱熹编订《四书章句集注》，既广采汉唐注疏（博学），又以
“理”
统摄（约礼），形成
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
的为学路径，其中
“笃行”
便是
“约之以礼”
的实践。
明代的王夫之，以
“知行合一”
深化博文与约礼的关系。他反对
“离行以为知”
的空谈，主张
“博学于文”
必须
“行焉而后知其艰”；也反对
“离知以为行”
的盲动，强调
“约之以礼”
需以
“知”
为指导。王夫之在《读四书大全说》中说
“君子之学，未尝离行以为知也必矣”，认为
“博学”
是
“行”
的基础，“约礼”
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