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第135章 吾以救世也（第5页）

史书上明确说，子产铸刑鼎之后，遭到了天下人的批判和反对。

而且反对声很大，代表性反对者就是叔向。

叔向可不是普通人，他是当时有名的贤臣能臣。

对外维护晋国的霸权，对内维护中央权威，亲弟弟贪墨都能大义灭亲。

其名声还要压晏婴一头。

就是这样一位贤能之臣，带头反对铸刑鼎。

还数次写信劝告痛斥子产，认为铸刑鼎会导致：

民知有辟，则不忌于上。

大意是百姓知道法条之后，就不害怕官吏权贵了。

子产对此的反击是，贵族利用法律肆意妄为，对下侵害百姓，对上架空中央。

而且因为法条不明，导致商人不敢来经商，致使郑国愈加贫穷。

他铸刑鼎是为了限制地方贵族的权力，维护中央朝廷的权威。

明确了权力和义务，百姓的利益得到了维护，商人也敢来郑国经商了。

‘吾以救世也！’

看到这里，朱标终于意识到，事情没有自己想的那么简单。

天下人都反对铸刑鼎，反对公开法条，这说明什么？

说明以前的律法是不公开的。

这时马钰挂在嘴边的那句话，再次浮现在他脑海里。

刑不可知，则威不可测。

难道当时的人都抱着这种思想，所以不愿意公开法律？

想到这里，他再也坐不住了。

再次下令，让东宫的史官翻找子产时期的历史情况，翻阅华夏律法的发展过程。

虽然没有搜索引擎，但在五六位史官十几位书吏的努力下，几个时辰后朱标想要的东西就被翻了出来。

此时已经三更时分，可朱标丝毫没有睡意。

拿到资料就翻阅起来。

先是子产时期的历史情况，根据左传记载：

“议事以制，不为刑辟。”

什么意思呢，就是没有固定法条，如何判罚全凭贵族商量着来。

他们说怎么判，就怎么判。

子产铸刑鼎，就相当于是剥夺了贵族的量刑权，将制定法律的权力收归中央。

贵族再也没有办法和以前那样，随心意判决案件。

所以贵族官吏群体才会如此反对铸刑鼎。

叔向才会痛斥：民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末将尽争之！

就连对子产非常尊重的孔子，都批判说：

贵贱无序，何以为国？

汉书·刑法志记载，当时权贵对铸刑鼎的直接态度是：

昔吾以法为刃，割民如刍狗；今刃显于市，吾何以割之？

看到这里，朱标终于明白，子产铸刑鼎代表着什么。

同时也明白了，马钰为何让他看子产的经历。

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