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第136章 朱标梦想中的自己（第1页）

马钰放下史书，也是心潮澎湃。

恨不得高呼一声，我那迷人的老祖宗啊。

子产铸刑鼎，从此华夏有了第一部成文法。

打破了贵族对司法的特权，标志着贵族政治开始瓦解。

也标志着西周建立的贵族礼治社会彻底崩溃。

为秦汉郡县制和平民社会到来，奠定了基础。

后世法学界对此给予了高度评价：

子产将法律铸于铜鼎的时刻，神谕式裁判的火焰熄灭了，而现代法治的晨光正刺破东方黑暗。

当然，法治时代没有那么快到来。

子产铸刑鼎之后，遭到了旧贵族的激烈反扑。

此后革新派和守旧派进行了长达百多年的拉扯，最终秦国商鞅变法一锤定音，确立了完善的司法制度。

不过在汉朝的时候，还是出现了一定程度的倒退。

其标志就是《春秋决狱》，礼教伦理重新渗入法律。

当然，也不能说是倒退，更准确说是修正。

毕竟法律是道德的最低标准，司法肯定要考虑道德因素。

即便是在二十一世纪，司法审判的时候都要顾虑道德问题，更何况是生产力低下的古代社会。

礼法并用也是基于现实考虑，做出的修正。

但不管怎么说，子产铸刑鼎都是人类司法史上的标志性事件。

这一裂变也标志着，人类从‘权治’走上了‘法治’的道路。

当然，马钰让朱标研究子产，并不是为了吹捧他。

而是通过他的变革，让朱标明白一个道理：

限制官僚特权、打击宗族，加强中央权威，最好的办法就是开启民智。

越无知就越容易被人奴役，懂的越多就越无法忍受特权的存在。

作为穿越者，马钰非常明白一件事情。

素质最高、最讲规矩、道德水平最高的时期，就是他穿越前所生活的那个世界。

因为那个世界的人，普遍反感特权。

或许他们能力微弱无力反抗。

但至少他们明白，特权是不对的。

他们内心深处有一个最朴素的认识，某些人凭什么骑在我们头上？

这种反特权思想是哪来的？

教育。

正确的教育。

当全民都认为特权思想不对的时候，某些人耍特权的成本就会变高。

碍于生产力水平，那个世界的人暂时还没办法消灭特权。

但只要正确的思想没有被抹除，只要大家的反抗意志还存在，世界终归会一点点变好的。

当然，并不是说马钰要在大明批判特权，那样会遭到朱元璋抹杀的。

他只是要让朱标明白，不论是想搞吏治，还是想打击宗族，开启民智都是唯一的方法。

子产铸刑鼎已经用实际行动证明了这一点。

当国家公布成文法的时候，相当于完成了一次中央集权，贵族特权被压缩，百姓的利益得到了保护。

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