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第23部分（第2页）

最为独特的是女人也穿着裤子，甚至背着弓，后来林平改进了古斯人皮革缝制方法，他设计的皮裤子在远州极受欢迎，特别是女人，因为林平的有意，瓦族各支在后来才有了男裤和女裤的区别。

年轻的男子把林平和流徒带到了一个比较精致的白羊皮大帐篷前，示意两个人等着，然后钻了进去。这顶帐篷涂了白粘土和骨粉，正午的阳光下，洁白得耀眼。几个白古斯大汉围站在林平他们周围，是看守的意思，一路上年轻男子和他们打着招呼，这些人就自动跟了过来。那个女的则把马牵了到一个帐蓬口拴了，看样子那是她的家了。

不一会，从帐蓬里钻出来了叁个人，除了年轻人以外，还有两个快上年纪的家伙，两个人的服装明显不同于外面的其他人，后来林平知道一个是部落的“大人”，部落推举而成，他们之上是白古斯君长，君长称为“单于”，瓦族共同承认的大单于则臣民称其“可汗”。白古斯各大人在单于的指派下“割地统御，各有分界”，而在大梁境内（主要在遂州，远州和辽州较少，也有）的“大人”，朝廷则“皆表宠以为王”，　册封个　“臣邦君长”、“臣邦君公”、“蛮夷邑君侯王”等等，以此进行羁縻。

大人和另一个人（祭司）两个人语速很快地讨论，大家都默不作声的听着，连林平也认真的分辨，尽管一个音也不明白。最后，他们总算有个决定，于是那些汉子开始把两个人往一块平地推，林平看流徒也不是很明白，也许是装的，他既然打定主意往这边跑，总有些原因和理由吧，但是自己在追捕的角色使他放弃了询问。

各个帐蓬的白古斯人都出来了，男人们围成了个圈，女人则站在自家帐蓬附近，远远的看着。一个大汉拿了两把匕削过来，跟林平和流徒大声的宣布着什么，然后把匕削向两个方向掷去，林平看看流徒去拾，自己也就转身从地上拣起匕削，还看了看骨制的手柄上刻的花纹。流徒拿匕削向自己逼过来，林平才明白这是让两个人决斗的意思，于是跟流徒说：“等一等。”然后取下干粮袋子，拿出了一块干粮扔给了流徒，“你先吃点东西吧。”

这个举动让围者觉得莫名其妙，纷纷交头接耳。流徒使劲啃了几口，就在饮马的槽子里捧了些水就着咽了下去，这才重新拿起匕削，向林平逼过来，周围的人发出“哦”的声音，明白了。

从内心讲林平并不愿意这样决斗，不是害怕，而是他占着理，但是和这些语言不通的白古斯人讲不清楚这些，只好走到了流徒的对面。仿佛是童年游戏的重演，林平又看到了比他大上一圈的曾琰挥舞着粗大的棍子冲向角落里的自己。

曾琰的老爹还真是十八般武器样样俱全，沿着照壁排列了长长的一架。曾琰这个大块头总是喜欢挑些斧、锤之类的厚重兵器，仗着力气大，舞动生风，呼呼作响。

“嘭！”，曾琰留着鼻血，不可思议的倒下，然后站起来，重新选一件兵器，吼叫着冲上来，林平牢记义父的口诀，看准步点，就在他换步的一刹那冲上去，又是一拳，躲无可躲，那种对撞的力量，让林平担心指骨会断裂。

那时，林平才十一二岁。练了那么久，都成了本能。

昨日在现实中重演，周围的瓦族人觉得无聊极了，就看见流徒疯狂地冲了过去，快到林平身前，林平把刀往脚下一掷，一晃就到了面前，流徒连挥刀的空都没有，林平一肘就搥到了对手的脸上，流徒连哼都没有哼出来，就昏倒在场地中央。

过了一会儿，才有人用瓦族语喊出来了“勇士。”没有人附和，连喊的人也满是怀疑和不信服，声音就在空中刹住，掉了下来。不过这样也省了林平的事情，因为如果真的双方斗得不亦乐乎，说不定还会有几个挑战者冒出来呢，白古斯人天性好斗，如今事情变得无趣，大家都没有了挑战的劲头。

通过手势和简单的词，林平明白了自己可以带走流徒了，那个拿走林平长枪的男子也过来把枪还给林平，林平看他对那把腰刀爱不释手，就干脆送给了他，抓到人也能交差了。

白古斯人到是礼尚往来，青年男子立刻就把林平用来决斗的刀从帐蓬里拿出来，送给了林平。拍拍林平，指向自己，“阿鲁混沙。”林平明白那是他的名字，也学着阿鲁混沙，指指自己，“林平。”

这种弯把弯刃的白古斯匕削长六寸余，用来杀羊吃肉，也是男子汉的佩饰。不戴刀的男子，妇女们多看不起。白古斯银匠最拿手的技术就是做刀。刃用好钢，柄用牛角、红木做成。鞘中有孔，可插驼骨筷子。鞘上有环，环上缀有丝线带子。丝线带子一头有环，可以挂在胯上。贵重的匕削一头编有蝴蝶结，下面是穗子；一头有勃勒。勃勒是银子打的，圆形饰件，上面有花纹，中间嵌有珊瑚大珠。

林平这把匕削很普通，牛骨柄，绸缎刺绣的勃勒，刀鞘也非金、银，仅铜而已，上刻云纹图案粗糙模糊，骆驼筷的大头一端还套有银束子，用来试毒。

白古斯人据说在周朝前就已经能够融铁出山，《史集》记载瓦族善于铸铁，“其地东北多铜、铁、金、银，其人工巧，铜铁诸器皆精好。”这把刀显然不是用古斯所产的镔铁锻造的，非常容易锈钝，但是林平一直带在身上，每天早上用它把黄瓜切成一小片一小片的当做早膳，后来成为林家餐桌上的餐刀。

因为林平征战四方，林家的饮食比较庞杂，像瓦族的烤羊也经常出现在餐桌上。孩子们这个时候会抱怨刀不快，林平就会自己来表演一下精彩绝伦的刀技，大臂不动，多运腕力和指力，刀子在指上翻飞，肉片准确地落在盘子中，大小厚薄如一，然后在孩子们钦佩不已的目光和欢呼中，心满意足的坐下。

而他妻子总会温柔地说：“好了，吃饭吧，你们要长大了才可以像爹爹那样玩。”几个小家伙七嘴八舌的问：“那什么时候才算长大呢。”此情此景，林平总会眼睛湿润，扭过头去，窗外蓝蓝的天空下，是杭永仕起伏的群峰。

很多年以后，林平在帝都接待了阿鲁混沙，那时，阿鲁混沙已经是白古斯大单于的侍卫了，陪单于的使节到帝都来晋见皇帝陛下，乞求贡赐。林平带着他走进了巨大无比的帝都赛马场，让阿鲁混沙差点连裤子都输掉了。

林平重新送了他一把好刀，又过了两年，瓦族撒克尔汗最后一次南下，阿鲁混沙用这两把刀在遂州宁伊塔战役中，至少砍杀了三个瓦族的骑兵，最后绝望的战死在这个籍籍无名的小镇外。

辽州境内的白古斯人在撒克尔称汗时分裂了，一部分回附撒克尔汗，归化的古斯青年男子很多成为林平的手下，变成瓦族的苦手，让瓦族再也没有翻盘的希望。又过了近二十年，瓦族消亡在西迁的路上，在后世只留下了那谁也看不懂的文字，上面，只有林平和宗英两个人的名字是中原的今文，成了后世破译这种文字的关键。

林平想用绳子把流徒捆起来，被阿鲁混沙坚决的制止了，在远州很长时间之后，林平才明白白古斯人大多数认为人是自由的，神所给予的不能被人剥夺，如果一个人犯了罪，不是被捆绑和关押，而是被孤立。买来或抢来的做奴隶的异族人可没有这样的好命了，至少在都兰草原，奴隶从来不用关押，几千里茫茫草原，是没有人能凭着脚逃得掉的，当然，没有关押不意味着没有屠戮。

当时，林平除了不解就只有无奈，在阿鲁混沙的陪同下，林平向大人去行礼告别，然后回程上路了。又过了几年，就是今天民歌中传唱的英雄撒克尔汗逐渐统一了瓦族大小上百个部落，这个白古斯大人的儿子奉撒克尔汗的命令，创立了瓦族文字，这一族白古斯人从那时起被称作“凯易开雅”，意思是“能写的部落”。

白古斯和其他古斯人不同，更接近瓦族的正源，说的是纯正的瓦族语，很多人都

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