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第10部分（第1页）

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二、净化烦恼习气。

一个人的大小烦恼之多，如同恒河沙数，若没有修行则绝对无法对治。习气亦然，所谓〃江山易改，本性难移〃，欲净化这些习气，唯有修行才是最根本的办法。

当你烦恼的时候，该怎么对治？诵经、拜佛、观想佛陀的慈容，或者高声念佛，借助佛的慈悲力来化除你的烦恼。当你拜佛时，专心一意，头虽然低下去，心灵却因此而升华。当你拜佛而获得法喜时，无明烦恼也因此而消失净尽。一个不懂得修行的人，当烦恼生起，无法自抑，因此大发脾气，与人争执，非但烦恼不能消除，反而旧恨未去，又添新愁。在《普门品》中，佛陀告诉无尽意菩萨说：〃若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。〃修行可以获得很多益处。

三、蒙受三宝加护。

一个修行的人，眼睛不乱看，耳朵不乱听，嘴巴不乱说，心里不乱想，身体不乱做坏事。当身口意三业清净时，即使三宝慈光不加被，本身亦会清净。何况做各种功德，修各种善行，人间天上都赞美了，三宝岂能不加护持呢？所谓〃得道者昌〃，一个善良的人尚能获天降祥瑞，何况一个修行的人？

佛陀在菩提树下修行时曾感猿猴献果。唐朝善导大师一心念佛，非力竭不休，虽寒冰亦须念至流汗，以表至诚。后来善导大师每念〃阿弥陀佛〃一声，则有一道光明从其口出，念十声百声，光明也是一样，旁人皆能见到。

在《观世音菩萨普门品》中，佛陀说，若有执持观世音菩萨名号的人，无论在什么大火之中也不会恐怖火的燃烧，这是由于菩萨的威德神力的缘故。又说，如果面临伤害或杀害的时候，称观世音菩萨的名号，那个刀或杖就会一段一段地折坏，既不能打又不能杀。这些都是说，一个人只要有修行，随时都能获得三宝的加护。

第55节：精神修持的好处（2）

四、常得人天尊敬。

一个有修行的人，他的举止安详、语言慈和、富于慈悲心，无论到哪里，都会受到尊敬。

佛住世时，大弟子须菩提在岩中宴坐，入定在空三昧的禅思中，那很深的功行感动了护法诸天。很多的天人出现在空中，散着天花，一朵朵色彩缤纷，都飘落在须菩提面前，并且合掌赞叹道：〃尊者！在世间上做人，有高远的名闻，有众多的财宝，并不让人觉得尊贵。即使那些国王、富豪，他们一样终日给烦恼欲望所囚。尊者！世间上真正尊贵的是如你这样的大修行者，你的威德之光照彻了天宫。伟大的须菩提，请接受我们天花的供养，我们向你顶礼，表示我们的敬意！〃

五、可以明心见性。

古时磨镜，若不经过一番琢磨，则镜子的亮光就显现不出来。越是上等的艺术品，所需的琢磨工夫越多。人类亦然。佛说：〃一切众生皆有如来智能德相，只因妄想执著不能证得。〃空中的乌云覆住了太阳的亮光，唯有除去烦恼的乌云才能显出真如本性。如何驱除烦恼的乌云？这就得靠修行的力量。唯有修行，才能认识自己的本来面目；唯有修行才能证得真如实相。

正所谓〃不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香〃，没有天生的释迦，也没有自然的弥勒，一个人要有成就必须精进不懈，要明心见性就必须认真修行。

六、永断生死苦恼。

人生在世，最苦的莫过于生死。当亲人临将命终时，那一份生离死别的苦楚如刀刃在心上乱割，真是肝肠寸断。如何才能免去这种痛苦？佛陀告诉我们，唯有永断生死苦恼，进入不生不灭的涅槃。怎么才能永断生死苦恼进入涅槃呢？佛说，唯有修行。

一个人若不修行，则永远不能出头。平时若只做些功德，至多仅能获得人天果报虽然在天界得以享福，但当福报尽了，仍须堕落受苦，不能出离生死。唯有发出离心，厌离尘世的欲望，不为欲望所缚，再以入世的精神，从事弘法度众的工作，才能出离三界的生死苦海。过去诸佛以及大菩萨等，能出离生死苦海，逍遥于常寂光中，都是经过多生多劫的刻苦修行与磨炼，才能有所体证。

佛光菜根谭

四念住，可以安顿身心；

四威仪，可以规范行为；

四摄法，可以广结善缘；

四圣谛，可以明白真理。

心生万法

对感情不执不舍，

对五欲不拒不贪，

对世间不厌不求，

对生死不惧不迷。

第56节：万般烦恼皆因心动（1）

万般烦恼皆因心动

唐朝马祖道一禅师一生提倡〃即心即佛〃，他的弟子法常就是从这句话而契入悟机，彻悟后隐居大梅山。有一天，马祖派侍者去试探法常，对他说：〃法常，你领悟了老师的即心即佛，但是老师最近又说非心非佛呢！〃法常听了，不为所动：〃别的我不管，我仍是即心即佛。〃马祖禅师听了侍者的报告，欣然颔首道：〃梅子成熟了！〃

古时的有道高僧说〃竹影扫阶尘不动〃，法常既悟了〃即心即佛〃的道理，就稳坐泰山，即便老师真的一百八十度地改成〃非心非佛〃，对他来说也不过是阶前的竹影因风摇曳，扫不动一点尘埃。

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