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我们继续介绍龙树萨所说易行道
我们把自己完全靠在阿弥陀佛身上,不管自己有多少小善、中善、大善,有多少小功、中功、大功:完完全全靠倒在阿弥陀佛的誓愿大海中。《无量寿经》康版:譬如劫水弥满世界,其中万物沉没不现,滉漾浩瀚唯见大水这个水又深、又广,看不到边际,也测不出底,滉漾浩瀚唯见大水。五浊恶世劫水来的时候,把整个世界全部都淹没了,茫茫浩瀚,什么都看不到,无穷无际,没有希望啊!康僧铠版本《无量寿经》原话:彼佛光明亦复如是。声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽,唯见佛光明耀显赫。阿弥陀佛的光明也是这样,阿弥陀佛的光明一旦升起来,阿罗汉的光明、菩萨的光明都完完全全皆悉隐蔽。阿弥陀佛的光明一旦升起来,所有罗汉的光明、菩萨的光明完全融入到阿弥陀佛的光明里面了。我本来有光,现在没有了,光被盖住了。岂不是吃亏了吗?不对,盖住了不是吃亏了,是你占便宜了。不是吃亏了,是你反而得到提升了,为什么?唯见佛光明耀显赫。
因为我们完全乘托阿弥陀佛的大愿之力,靠上了佛中之王,光中极尊的力量。哪里还有自己的东西,没有了,如果还有自己的东西,说明没靠上啊!那为什么说我们受到了提升呢?这个很简单,比如说原来这个房间很黑暗,点一根蜡烛,这个蜡烛就有光亮,我们凡夫就好比是蜡烛的光亮。现在把门窗打开,阳光照进来,蜡烛还点着,但是蜡烛的光就看不到了,被阳光盖住了。如果还能看到蜡烛的光,那说明还待在黑暗的房间里面。蜡烛光看不见不等于蜡烛熄灭了,除非你把它灭掉。我们能够看到的是太阳光,太阳光提高了蜡烛的光明,这个太阳光就相当于阿弥陀佛的光明。我们的心是一个黑暗的房子,我们一点点小小的修行就像蜡烛的光。罗汉的光、菩萨的光,肯定比蜡烛之光更大,但是所有这些光跟阳光一比,阳光是最大的。阿弥陀佛誓愿大海无边无际啊,所以唯见佛光明耀显赫。这个法门就这么妙,净土法门就这么玄,妙在哪里?是把我们自己归投到阿弥陀佛的誓愿当中去了,融进去了,他的就是我的。
我们常开玩笑,你的就是我的,我的还是我的!我们通过称念阿弥陀佛的圣号,阿弥陀佛把兆载永劫以来积累的资粮和功德全部给我们了,而且阿弥陀佛无怨无悔,他就希望我们这么做,法尔如是。只要我们念,他就把这些东西给到我们,让我们乘着他的大愿力往生西方极乐世界。对于这一点,净土宗真正开宗立派的祖师、唐代净土宗二祖善导大师是怎么解释的呢?善导大师原话:上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。上尽一形是指:我们现在遇到了念佛法门,现在就相信了,然后老老实实开始念佛,念到我们临终。还有人没有这么好的因缘福分,没有办法像我们这样这么早就能够遇到念佛法门,他要很晚很晚,晚到临终就快要死了,就剩下十口气了,只能念十下南无阿弥陀佛,这叫下至十念。从上到下,一辈子所有的时间段全部包括进去,不管是临终遇到,还是平时遇到,通通含摄在里面。平生遇到念佛的人有福气,在后面的日子里面,因为他念佛发愿百年之后往生西方,所以能够消灾免难,开始念佛以后的日子会越来越顺。他能得身心安乐,心中有定向寄托,而这个寄托里面饱含着阿弥陀佛的本愿、大愿,所以他现世得安乐,命终往生成佛,这是双重利益。
阿弥陀佛名号大愿之船越早登上,便越早进入阿弥陀佛光明摄受当中,六亲眷属、历代祖先通通跟在你后面得恩惠。我们中国古代有一句话叫做:一人得道,鸡犬升天。这个说的是得天道,因为他一世积累,做善事,与人为善,下一世他能够轮回转世到天上,享受天报,做天人。他这一世养的鸡、狗、猫都跟着一起升天去享福。一人得天道都能够鸡犬升天,何况我们还不是得天道,是成佛道,最究竟啊!
上尽一形,下至十念,万机不漏,就这么简单。什么原因呢?以佛愿力,莫不皆往。善导大师说,因为阿弥陀佛誓愿的力量,没有不能够成功的啊!永明延寿大师说,无禅有净土,万修万人去。有净土就是有净土法门、有念佛法门。一万个人修,一万个人去西方极乐世界成就。若得见弥陀,何愁不开悟。
什么叫莫不皆往?只要你一向称念,一直专心的念,努力的念,凭借着阿弥陀佛誓愿的力量,没有一个是不往生的。所以往生不往生,功夫不在凡夫这一边论,是在佛那一边论,为什么?以佛愿力,凭借着阿弥陀佛的愿力。比如过长江,如果靠自己游泳的力量,功夫好的在江面比较窄的地方,你还能游过去;功夫不好的,到半路你就得葬身鱼腹,凭自己你没法保证自己能过江。如果坐摆渡船过去呢,那就不管游泳功夫好不好,乃至不管你会不会游泳,只要你能上船,通通都可以过江,这就是莫不皆往。净土法门,念佛,万修万人去,莫不皆往。就是因为善导大师说的以佛愿力,是凭借着阿弥陀佛的本愿之力,不是靠凡夫的修行佛力啊!
我们继续介绍龙树萨所说易行道
我们把自己完全靠在阿弥陀佛身上,不管自己有多少小善、中善、大善,有多少小功、中功、大功:完完全全靠倒在阿弥陀佛的誓愿大海中。《无量寿经》康版:譬如劫水弥满世界,其中万物沉没不现,滉漾浩瀚唯见大水这个水又深、又广,看不到边际,也测不出底,滉漾浩瀚唯见大水。五浊恶世劫水来的时候,把整个世界全部都淹没了,茫茫浩瀚,什么都看不到,无穷无际,没有希望啊!康僧铠版本《无量寿经》原话:彼佛光明亦复如是。声闻、菩萨一切光明皆悉隐蔽,唯见佛光明耀显赫。阿弥陀佛的光明也是这样,阿弥陀佛的光明一旦升起来,阿罗汉的光明、菩萨的光明都完完全全皆悉隐蔽。阿弥陀佛的光明一旦升起来,所有罗汉的光明、菩萨的光明完全融入到阿弥陀佛的光明里面了。我本来有光,现在没有了,光被盖住了。岂不是吃亏了吗?不对,盖住了不是吃亏了,是你占便宜了。不是吃亏了,是你反而得到提升了,为什么?唯见佛光明耀显赫。
因为我们完全乘托阿弥陀佛的大愿之力,靠上了佛中之王,光中极尊的力量。哪里还有自己的东西,没有了,如果还有自己的东西,说明没靠上啊!那为什么说我们受到了提升呢?这个很简单,比如说原来这个房间很黑暗,点一根蜡烛,这个蜡烛就有光亮,我们凡夫就好比是蜡烛的光亮。现在把门窗打开,阳光照进来,蜡烛还点着,但是蜡烛的光就看不到了,被阳光盖住了。如果还能看到蜡烛的光,那说明还待在黑暗的房间里面。蜡烛光看不见不等于蜡烛熄灭了,除非你把它灭掉。我们能够看到的是太阳光,太阳光提高了蜡烛的光明,这个太阳光就相当于阿弥陀佛的光明。我们的心是一个黑暗的房子,我们一点点小小的修行就像蜡烛的光。罗汉的光、菩萨的光,肯定比蜡烛之光更大,但是所有这些光跟阳光一比,阳光是最大的。阿弥陀佛誓愿大海无边无际啊,所以唯见佛光明耀显赫。这个法门就这么妙,净土法门就这么玄,妙在哪里?是把我们自己归投到阿弥陀佛的誓愿当中去了,融进去了,他的就是我的。
我们常开玩笑,你的就是我的,我的还是我的!我们通过称念阿弥陀佛的圣号,阿弥陀佛把兆载永劫以来积累的资粮和功德全部给我们了,而且阿弥陀佛无怨无悔,他就希望我们这么做,法尔如是。只要我们念,他就把这些东西给到我们,让我们乘着他的大愿力往生西方极乐世界。对于这一点,净土宗真正开宗立派的祖师、唐代净土宗二祖善导大师是怎么解释的呢?善导大师原话:上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。上尽一形是指:我们现在遇到了念佛法门,现在就相信了,然后老老实实开始念佛,念到我们临终。还有人没有这么好的因缘福分,没有办法像我们这样这么早就能够遇到念佛法门,他要很晚很晚,晚到临终就快要死了,就剩下十口气了,只能念十下南无阿弥陀佛,这叫下至十念。从上到下,一辈子所有的时间段全部包括进去,不管是临终遇到,还是平时遇到,通通含摄在里面。平生遇到念佛的人有福气,在后面的日子里面,因为他念佛发愿百年之后往生西方,所以能够消灾免难,开始念佛以后的日子会越来越顺。他能得身心安乐,心中有定向寄托,而这个寄托里面饱含着阿弥陀佛的本愿、大愿,所以他现世得安乐,命终往生成佛,这是双重利益。
阿弥陀佛名号大愿之船越早登上,便越早进入阿弥陀佛光明摄受当中,六亲眷属、历代祖先通通跟在你后面得恩惠。我们中国古代有一句话叫做:一人得道,鸡犬升天。这个说的是得天道,因为他一世积累,做善事,与人为善,下一世他能够轮回转世到天上,享受天报,做天人。他这一世养的鸡、狗、猫都跟着一起升天去享福。一人得天道都能够鸡犬升天,何况我们还不是得天道,是成佛道,最究竟啊!
上尽一形,下至十念,万机不漏,就这么简单。什么原因呢?以佛愿力,莫不皆往。善导大师说,因为阿弥陀佛誓愿的力量,没有不能够成功的啊!永明延寿大师说,无禅有净土,万修万人去。有净土就是有净土法门、有念佛法门。一万个人修,一万个人去西方极乐世界成就。若得见弥陀,何愁不开悟。
什么叫莫不皆往?只要你一向称念,一直专心的念,努力的念,凭借着阿弥陀佛誓愿的力量,没有一个是不往生的。所以往生不往生,功夫不在凡夫这一边论,是在佛那一边论,为什么?以佛愿力,凭借着阿弥陀佛的愿力。比如过长江,如果靠自己游泳的力量,功夫好的在江面比较窄的地方,你还能游过去;功夫不好的,到半路你就得葬身鱼腹,凭自己你没法保证自己能过江。如果坐摆渡船过去呢,那就不管游泳功夫好不好,乃至不管你会不会游泳,只要你能上船,通通都可以过江,这就是莫不皆往。净土法门,念佛,万修万人去,莫不皆往。就是因为善导大师说的以佛愿力,是凭借着阿弥陀佛的本愿之力,不是靠凡夫的修行佛力啊!
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