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第五十二章 唯物辨证了解共性52（第1页）

只听视频讲解道：如果你时常感到迷茫、困惑，遇到问题，总是找不到关键点，一定是你对世界的认不够清楚，学习矛盾论培养一套从最底层认识事物发展的规律，从而去运用矛盾法则来提升自己的辨证思维能力。基于原文举一个比较易懂的例子来贯穿全文：用一片树叶一生的生命发展过程当例子来学习矛盾论。

这片树叶的一生分为生长阶段和衰老阶段，在树叶的内部一直存在着树叶细胞的新生和死亡。细胞

新生使细胞的数量增多；死亡使细胞的数量减少。这两方面是互相排斥，就形成了对立的关系。细胞新生和死亡的不断斗争、不断相互作用，又使它们共同推动了树叶生命的发展，这就形成了一个矛盾关系，即：树叶中细胞的新生和死亡，既对立又统一。

“哈哈，有意思。但细胞是什么意思？”周公不解地问。

“细胞是构成生命组成的基本单位，有生命的物体是由细胞构成的，无论是植物、动物，还是我们人。”杨启源说道。

首先，要树立唯物辨证法的宇宙观。

这世上有两种宇宙观：形而上学和唯物辩证法。所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界；和形而上学的宇宙观相反是唯物辩证法的宇宙观，主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系，去研究事物的发展，即把事物的发展看作是事物内部的必然的自己的运动。或者这样说，形而上学强调不变和外因论，辩证法强调变化和内因论。那么这片树叶的生长是外因还是内因呢？或者内因和外因兼具呢？

不给大树浇水，没有阳光的照射，这个树叶长不大；但是，这个树叶从大到小又是因为自己内部细胞的生长和分裂，这到底是内因还是外因呢？

我们说外因是事物变化发展的条件，内因是事物变化的根据，外因是通过内因起作用。比如你给石头浇水、照射阳光，他照样不能长大。

这两种宇宙观，也可以说是世界观的区别，就是你对这个世界最底层的认识。在你的眼中，世界是变化的还是不变的；如果是变化的，是来自于外因还是内因，对世界这种最底层的认识决定了你以后行动的方向。比如你是外因论，当你生活不满意的时候，你就全归结于外部环境，不会有任何改变的动力；你是内因论，懂得事物的发展是由内部的主要矛盾决定的，这时你会有改变的动力。

讲到这里，ti暂停视频说道：“如果树立辩证法的宇宙观需要要用联系的、发展的、全面的观点看世界，主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即事物发展的根本原因，不是事物的外部（外因）而是事物的内部（内因）；一事物的互相联系和互相影响则是事情发展的第二位的原因。自然界的变化，主要是由于自然界内部矛盾的发展；社会的变化，主要是由于社会内部矛盾的发展，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，历史的更替。

同时，也不否定、排除外部原因的作用，而是认为任何事物都是在内因和外因的双重作用下变化发展的。”

ti说完，杨启源接着说：“我记得以前看过电视剧《叛逆者》，主人公林楠笙成长的转变不是突然的，是经历了秃子内部互相倾轧，互相暗算和身边重要的人、事的变化让他在迷茫后，再加上林楠笙的信仰自始至终就是救国，转而确认兔子为自己的信仰。”

其次，了解事物发展的共性，即矛盾的普遍性。

ti继续播放视频：矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两个方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

如果单说这片树叶这个物，以及上学或者上班这个事，你会发现怎么也想不通没有矛盾，这是你没注意定义中的过程两个字，你在孤立地看待这两种事物。在树叶的生命发展过程中，它的内部有树叶细胞的新生和死亡，外部有人可以把它从树上摘下来，这就是树叶的内部和外部的矛盾；在上班的过程中，有你和老板同事，以及是先喝水还是先吃饭这样的内部矛盾；也有上班和带娃、旅游这样的外部矛盾。当然了，上班和带娃以及旅游的矛盾应该放到你生活这个过程来看待，这就是矛盾的普遍性。矛盾的普遍性这一部分探讨的另一个问题就是，是不是在事物发展的一开始阶段也存在着矛盾呢？如果认为过程的开始没有矛盾，就会看见，树叶一开始的阶段，如果没有细胞新生和死亡的矛盾，树叶也不会长大。那在一开始是否就有矛盾呢？

其实，世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾。他是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终。

“了解事物的共性，比如，人和动植物一样，都有生命，一样要面临出生、长大、变老和死亡，是逃不开的自然规律。”

只听视频讲解道：如果你时常感到迷茫、困惑，遇到问题，总是找不到关键点，一定是你对世界的认不够清楚，学习矛盾论培养一套从最底层认识事物发展的规律，从而去运用矛盾法则来提升自己的辨证思维能力。基于原文举一个比较易懂的例子来贯穿全文：用一片树叶一生的生命发展过程当例子来学习矛盾论。

这片树叶的一生分为生长阶段和衰老阶段，在树叶的内部一直存在着树叶细胞的新生和死亡。细胞

新生使细胞的数量增多；死亡使细胞的数量减少。这两方面是互相排斥，就形成了对立的关系。细胞新生和死亡的不断斗争、不断相互作用，又使它们共同推动了树叶生命的发展，这就形成了一个矛盾关系，即：树叶中细胞的新生和死亡，既对立又统一。

“哈哈，有意思。但细胞是什么意思？”周公不解地问。

“细胞是构成生命组成的基本单位，有生命的物体是由细胞构成的，无论是植物、动物，还是我们人。”杨启源说道。

首先，要树立唯物辨证法的宇宙观。

这世上有两种宇宙观：形而上学和唯物辩证法。所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界；和形而上学的宇宙观相反是唯物辩证法的宇宙观，主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系，去研究事物的发展，即把事物的发展看作是事物内部的必然的自己的运动。或者这样说，形而上学强调不变和外因论，辩证法强调变化和内因论。那么这片树叶的生长是外因还是内因呢？或者内因和外因兼具呢？

不给大树浇水，没有阳光的照射，这个树叶长不大；但是，这个树叶从大到小又是因为自己内部细胞的生长和分裂，这到底是内因还是外因呢？

我们说外因是事物变化发展的条件，内因是事物变化的根据，外因是通过内因起作用。比如你给石头浇水、照射阳光，他照样不能长大。

这两种宇宙观，也可以说是世界观的区别，就是你对这个世界最底层的认识。在你的眼中，世界是变化的还是不变的；如果是变化的，是来自于外因还是内因，对世界这种最底层的认识决定了你以后行动的方向。比如你是外因论，当你生活不满意的时候，你就全归结于外部环境，不会有任何改变的动力；你是内因论，懂得事物的发展是由内部的主要矛盾决定的，这时你会有改变的动力。

讲到这里，ti暂停视频说道：“如果树立辩证法的宇宙观需要要用联系的、发展的、全面的观点看世界，主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即事物发展的根本原因，不是事物的外部（外因）而是事物的内部（内因）；一事物的互相联系和互相影响则是事情发展的第二位的原因。自然界的变化，主要是由于自然界内部矛盾的发展；社会的变化，主要是由于社会内部矛盾的发展，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，历史的更替。

同时，也不否定、排除外部原因的作用，而是认为任何事物都是在内因和外因的双重作用下变化发展的。”

ti说完，杨启源接着说：“我记得以前看过电视剧《叛逆者》，主人公林楠笙成长的转变不是突然的，是经历了秃子内部互相倾轧，互相暗算和身边重要的人、事的变化让他在迷茫后，再加上林楠笙的信仰自始至终就是救国，转而确认兔子为自己的信仰。”

其次，了解事物发展的共性，即矛盾的普遍性。

ti继续播放视频：矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两个方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

如果单说这片树叶这个物，以及上学或者上班这个事，你会发现怎么也想不通没有矛盾，这是你没注意定义中的过程两个字，你在孤立地看待这两种事物。在树叶的生命发展过程中，它的内部有树叶细胞的新生和死亡，外部有人可以把它从树上摘下来，这就是树叶的内部和外部的矛盾；在上班的过程中，有你和老板同事，以及是先喝水还是先吃饭这样的内部矛盾；也有上班和带娃、旅游这样的外部矛盾。当然了，上班和带娃以及旅游的矛盾应该放到你生活这个过程来看待，这就是矛盾的普遍性。矛盾的普遍性这一部分探讨的另一个问题就是，是不是在事物发展的一开始阶段也存在着矛盾呢？如果认为过程的开始没有矛盾，就会看见，树叶一开始的阶段，如果没有细胞新生和死亡的矛盾，树叶也不会长大。那在一开始是否就有矛盾呢？

其实，世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾。他是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终。

“了解事物的共性，比如，人和动植物一样，都有生命，一样要面临出生、长大、变老和死亡，是逃不开的自然规律。”

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