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三百一十一章 得道多助(第1页)

“不能继续扩军了!”

刘表说道。

“当然,孩儿又不傻,如今他们攻击孩儿最多的言论就是穷兵黩武,不需要扩军!”

刘琮当然知道刘表的意思。

“行了,我调拨三千万钱到建安郡,你好好规划这笔钱!”

“诺!”

刘琮看了这笔钱,自然是直接调拨给荀攸,建安郡也需要钱,没钱没粮怎么发展,那自然是不可能的。

刘琮将两百金给到刘毅,让他分给负责研发芝麻油的人员,奖罚分明,部下才会死心塌地的跟随你。

至于其他三百金,刘琮要留下了支援邮驿建设,不扩军,邮驿便是刘琮的法宝之一,邮驿佩刀,能维护当地治安,同时加强当地的互通往来联系。

邮驿能大力发展起来,那么有些地方的驻军就可以减少,这些兵力就可以腾出来了,其次邮驿能大大的减少罪犯,因为邮驿会加强了运送本区域,使得罪犯可以藏身活动的空间大幅度减少。

益州情况也发现变化了,目前赵韪和庞季开始默契起来了,大家都相安无事,我不进攻你,你也别来惹我。

益州矛盾多,刘璋本来就是外来户,如果是刘焉还能压得住,益州许多本土目前对刘璋并不感冒,若非荆州占据了白帝城给了益州极大的压力,赵韪早就不满了。

武陵则稳步进行之中,但是还需要3-5年完成对武陵地区的完全统治,如今长沙郡与武陵郡交界地区的蛮族已经被全部消灭或者被招安。

荆襄中学。

刘琮每隔一段时间都会去学校讲解,大多是儒家经典,问的是打破外面的谣言,外面一直在传刘琮讨厌儒家。谣言虽置于智者,但世间智者少,普通人占大多数。

“去大厅,二公子来了!”

刘琮再次前往荆襄中学,不少学子闻风而动,不仅仅是学子,连学院很多人都过来听刘琮讲学。

“孟子曰:“鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。”

这是孟子所说跖与舜的区别,不过琮有一问,如果一个人,鸡鸣而起,孳孳为利,他通过合法的手段挣到了很多钱,然后到了晚上,他拿出一半的钱出来行善,那他到底是舜这样的人还是跖这样的人?”

刘琮开始问道,从刘琮讲第一句,很多人都很惊讶,外界不是传这位二公子讨厌儒家嘛?怎么会讲《孟子》?

“二公子,按理说,孳孳为利的人怎么可能会愿意将钱拿出来做善事?”

首先就有人质疑,这种人怎么可能存在?

“那我想问你,陶朱公是什么样的人?”

范蠡三次经商,三次又散尽家财,因其定居陶于,又称陶朱公,后世因其谋略,配享武庙。下面的人也说不出话了。

“孟子曰:得道者多助!何为道?老子曰:道可道也,非恒道也!庄子曰:道,理也!管子曰:别交正分之谓理,顺理而不失之谓道!

易曰:一阴一阳谓之道也!韩非子曰:万物各异理,而道尽稽万物之理,故曰:道,理之者也。

然琮以为,道乃百姓,道乃黎民!何为百姓,何为黎民,使百姓黎民能吃饱,穿暖,耕者有其田,居者有其屋,这便是道,有了这些,那自己会或者百姓与黎民的帮助!

管子曰:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱!有此可见,天下之大道是让百姓仓廪实,衣食足,知礼节,知荣辱!”

刘琮看了看下面的学子,他们尚且年幼,很多三观便是在这时候开始塑造,刘琮也希望自己能影响到他们。

“请问二公子,您刚才引用了庄子,管子,老子,韩非子,《易》,孟子,那么二公子是更看好儒家还是其他学派?”

“琮从来没有偏好某一个学派,也从来没有偏恶某一个学派,琮一直以来提倡是取其精华去其糟粕!

所以,小道行善,造福一方,这一方可以是一家,也可以一里,也可以是一亭,也可以是一乡!大道则恩泽万物,造福天下!

孟子曰:穷则独善其身,达则兼济天下!何为达?琮认为,能力!达是指有能力的人!如父亲为楚侯,督四州军政!

那么父亲便一直在致力于让四州百姓生活更好,更安定!父亲改良了大量的农具,引进了占城稻,使得稻谷产量不断提升,百姓的生活越来越好!这是这便是父亲的兼济天下!

如军师蔡瑁,关中灾情严重,军师捐出两百万钱用于救济关中灾民,这便是蔡军师的兼济天下!刘记早点铺的张丰收,他捐了30文钱用于救助关中灾情,这便是张丰收的兼济天下!”

刘琮刚说完,下面一阵哄堂大笑,觉得张丰收这人很有意思。

“所以,达又可以解释为,在自己的能力范围以内去做一些可以救济他人的行为!这也是一种高尚的行为!”

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