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第773节(第2页)

“可惜啊可惜!”

孔老二言道:“可惜我生得太晚了,我出生之时,鸿钧已经在混沌深处紫霄宫当,讲过了三番大道,阐述玄门妙法共计三千余年。诸天万道,皆是出自于紫霄宫当中,哪怕我故意不学玄门法术道统,这许多量劫以来耳濡目染,竟是不知不觉间,就受到了玄门道统的影响。”

“故而,我成道之后,入得是三千大道八百旁门,就连成为道君,也是分属于天道范畴之内,脱不开他鸿钧的掌控。”

“想当初西游之劫,悟空道人在护送唐僧取经之前,本也是一个无法无天,逍遥快活的人物。到头来却化身入佛教做多宝如来佛的被多宝道友,以一只如来大手印,显现出一座五指山,硬生生压在了山下,出不去挣不脱……而今我的境况,比起当初的悟空道人,又能好到哪儿去?”

“当时若非战局紧急,须得速战速决,我绝不会如此轻而易举,就成为天道之内道君!鸿钧与天道合而为一,以身合道,就连大尊都说天道不公,故而才有了与鸿钧老祖的旷世一战。我孔宣虽远远比不得大尊,却也不想如此任人摆布。若不脱离于天道范畴之外,我心不安。”

时至此刻,这孔子终于肯自称为孔宣。

哪怕他这七出的面容,与那个甚至可以称之为教主之下第一美男子的孔宣相比,实在千差万别,毫无半点容貌相似之处,可龙老二身上那一身茕茕孑立,傲世四方的气度,却是别人难以模仿出来的。

这孔宣,只要出现在芸芸众生面前,不论他是站,还是坐,还是躺着……无论任何人,只要看了他一眼,都会在心中生出一种极为惊艳的感觉。

可眼前这人,却长出了一副七出的尊荣!

“道友这儒教,有门人弟子无数,为何此教明明已经存在于天地之间,数以亿万计的芸芸众生皈依此教,若是按照表面上的情况来开,将孔道友的儒教叫做天下第一大教,也不算是自吹自擂……”

一言至此,柳毅话锋一转,指着满山花瓣漂亮景色当中、坐在一颗颗树下的那些入门弟子。“你门下弟子数以亿计,传承的儒教也已经兴旺了无数年,这已经意味着,儒教已经名副其实的存在于宇宙玄黄之内……道友明明已经立下了大教,为何迟迟不能成为教主?立大教,成教主……这两件事情,难道要分开来做?”

第一千一百六十七章:大宏愿

“也非一定要分开,也非一定要一起。”

孔子言道:“宇宙玄黄之内,有六位教主,其中三清教主是有大气运在身,合该成为教主。而女娲教主则有造人大功德,于天道之内,立有大功德;天道之内人族合该成为天地间的主角,则女娲合该成为教主。只是三清教主他们三人立教就成为教主,女娲教主成为教主的过程,则有些不明不白。”

“她造人有功,人族因她而出现在天地之间,可到头来女娲教主却是先成了教主,然后才立下了妖教。她本该是人族圣母,靠着人族才成为教主,可到头来却舍弃了人族,立下了妖教。这一量劫以来,在敌方世界当中,人族饱经苦难,被妖族压迫了无数年,于是女娲教主与人族之间的情义,早已消耗得干干净净了……”

“余下两位教主,则是出自于佛门。”

“这两位教主,成为教主的过程,则极为艰辛。”

“上古之时,三清与女娲四个相继成为教主,威震天下。而阿弥陀佛与准提也是鸿钧老祖的弟子,这两人见其他四人得了道做了教主,心中顿时就急了,阿弥陀佛立时就立下了西方教,也就是后来西方佛教。”

“可是,阿弥陀佛立下大教之后,却迟迟不成为教主。”

“直到女娲靠着功德成为教主之事,传遍天下之后,阿弥陀佛才恍然大悟。”

“于是,阿弥陀佛就发下了四十八种大宏愿,这才得了天道的认可,一步成为教主。一人得道鸡犬飞升,准提与阿弥陀佛情同兄弟,西方佛教随时阿弥陀佛所创,却把准提也算在开山祖师之列,于是准提也跟着阿弥陀佛成了教主。”

一段话语,从孔子口中说出,此乃上古秘闻,世间少有人知晓。

大宏愿!

柳毅眼神一亮,言道:“阿弥陀佛四十八种大宏愿,又是何事?”

——

第一愿:设使我当得成佛时,我国土中仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者,我即不取无上正觉。

第二愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,寿命终结之后,仍然堕落经历三恶道者,我即不取无上正觉。

第三愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不全部具足金色身者,我即不取无上正觉。

第四愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,形貌颜色有所不同,而有美丑差别者,我即不取无上正觉。

第五愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不能了知宿世因缘,其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者,我即不取无上正觉。

……

一段段话语,复从空中口中说出:“凡此种种,一共四十八种大宏愿,皆是阿弥陀佛所发出的誓言。这四十八种大宏愿,针对的乃是天下众生,阿弥陀佛觉得众生皆苦,于是他就要普度众生,让众生遁入极乐世界,不再受到半分苦楚。这等悲天悯人,大慈大悲的胸怀,终究是得到了天道的认可,让其立地成为教主。”

柳毅问道:“何谓无上正觉?”

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