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第1219章（第3页）

在邵树德眼中，大长和国是又一个渤海。

他曾翻阅游历南诏的前唐使者的记录，知道南诏的存在其实给当地部落带来了很大的改变，主要是文化、经济和生产力方面的进步。

以六大节度使辖区为例，哀牢山、澜沧江、缅北、高黎贡山以西一带的土人农耕水平大大进步，人口增加，眼界也更宽了。

而南诏国的上层，又非常“唐”化。

以段义宗为例，此人历史上滞留蜀中时，就写了《思乡》这类水平相当不错的诗——泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。坐久消银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。

其《题判官赞卫有听歌妓洞云歌》，也显示了其深厚的汉文化底蕴。

这种自上而下的汉化，与渤海国非常类似。唐朝搞节度使，南诏也搞，唐朝有府兵，南诏也学，各类官制甚至出将入相的传统都十分类似。

这个国家不断地吸收唐朝文化，再自己同化六大节度使辖区内的蛮人，做得非常不错，也为后来王朝在西南的开拓进行了预热。

对于这种国家，邵树德不忍毁之，但又很想吃掉。如今既然仗打到这个份上了，那么他也不会犹豫，即便吃不下全部，核心的两京区域是要拿下的——南诏以及大长和国，同样是以两京控扼周边各个节镇、都督府。

以川南“汉化走廊”，沟通大理、鄯阐两京，这是他初步的构想。大长和国使者哪怕磨破了嘴皮子，怕是也难以让他改变主意了。

第055章可亡矣

郑远被领到了一处小院。

进来前他就看过了，挺气派的一个农庄别院，应该是秦州某个大家族所有。别院内外全是侍卫、宫人，甚至因为住不下，还在附近修建营寨，动静搞得是真大。

进到院子后，又发现这里没多少人。

一个身穿暗白色龙袍的老者坐在胡床上，慢悠悠地吃着瓜果，享受着夏日傍晚的美好时光。

这便是邵贼——邵树德了吧，可真是会享受！

郑远不敢怠慢，立刻行礼。

嗯，他没有像段义宗一样临时剃度，又是第一次觐见，还是需要跪拜的——自前唐以来，方外之人可免于跪拜。

“起来吧，赐坐。”邵树德说道：“远来是客，一起吃点西瓜。”

“谢大夏天子。”郑远立刻起身，坐了下来。

“使者与郑仁旻同辈？”邵树德问道。

宫人端来了切好的西瓜。

比起二三十年前，如今的西瓜总算有了点进步。简而言之，瓤变多了，但还无法与后世相比。

郑远是第一次见到这种瓜果，十分稀奇。但他不敢多问，听到邵树德问话后，立刻回道：“正是。”

“那是荥阳郑氏在南诏的第八代人了。”邵树德说道：“中原世族，在南诏无依无靠，与那些土著大族斗智斗勇。这般险境，就该投归大国，不想却兴无名之兵，真是不知所谓。”

郑仁旻的先人郑回原为唐官，后被掳去，奋六世之余烈，终于在郑买嗣这一代做到了宰相，然后抓住南诏战争失败，出现权力真空的大好机会，先立傀儡新君，然后篡位自立，可以说做到了人臣的极致。

但郑氏在南诏的根基其实还是浅，一旦失败，就万劫不复。

与郑氏相比，杨氏、段氏、高氏这些土族的根基就要深厚多了。历史上杨干贞篡位建立大义宁国，通海节度使段思平起兵击败杨诏、杨干贞兄弟后，杨氏在大理国时期依然是一方首领，实力只是有所衰弱，但并未灭族。

这就是根基深厚的好处。有部落、有钱粮、有兵丁，别人就无法将你斩尽杀绝，就可以讲条件。

当然，段氏之流也自称是汉人后裔。比如段氏先祖段忠国（段俭魏）是南诏开国元勋，就自称祖籍武威，是中原人士。

这可能是真的，也可能是往脸上贴金。但段家真有基本盘，权臣高氏篡位后，也不得不还政于段氏，更无法将他们赶尽杀绝。

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