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一二六九章 上上善道出人才（第2页）

凯恩知道，钛族的第一、第二周天计划都是成功的，这点从一次远征、对应一次计划就能看出来。

而这两次成功的很大一部分原因，要归咎于拓张力度相对较小、距离问题多发星区，也还有那么点距离。

而这背后，主要是因为钛族尚未掌握亚空间折跃技术，要等到尼卡萨尔人加入其阵营，他们才会有自己的亚空间导航员。

而完成这一步，如果按原历史的步调，差不多还得等近千年。

如今钛族相比于人类帝国当年的大开拓，堪称龟速拓展，却也起码占个稳字，占区一域，经营一域，消化一域，步步为营。

平心而论，相比于帝国，凯恩更欣赏钛族的种种，上上善道。

上上善道究竟是什么？

它的对外表达是这样的：

各基层，只有分工和组织不同，没有高低贵贱之别。无论其个体的工作多么的卑微，都备受同胞尊重，因为每个个体都是伟大整体的一部分，都是共同利益的一个促进因素。

是不是感觉有点熟稔？

没错，很天朝。

还有呢。

比如说，相比于武力征服，钛族人更加倾向于和平的吸纳、那些与已经皈依上上善道的种族、有相似品质的智慧种族。

说白了，就是老实、听话、肯干活，那么就会获得钛族人的保护、贸易、以及技术授予。

又比如，钛族人始终坚信，自己的行事方法，比其他种族的行事方法来的高明。

甚至可以说，钛族人处于极端的自信中，认为统一众星，是他们的命运所在。即所谓天命。

现在，是不是彻底有内味儿了？

而在凯恩眼中，上上善道其实是与功利主义高度接近的一元化哲学。这是里子。

至于面子，则是无私的、理想主义的、以致力于建设泛河系智慧种群大联盟为己任的伟业缔造者。

然而，种姓、家门门阀、清晰的社会等级，却暴露了其另外的一面，甚至已经到了从每个个体的名字，就能准确的知晓其大概情况的地步。

地火水风，四个主要种姓，再加一个统治阶层的乙太。

家门有自己独立的名字。

社会等级则分五等。

比如一个钛族人，全名叫n辉夜天华，n指的就是乙太，说明他是统治者，辉夜则是所隶属的家门，天华是他个人的名字，，代表五等社会地位中的第四等，对应乙太这个种姓，称为圣者。

那么这个人，起码也是名为辉夜的家门世界的一位长老，或者门主接班人。

而如果将n换成s，那么这人就属于战斗类人员，其的第四等社会地位，意味着他是名骑士，是仅次于第五等指挥官的存在。

等级如此森严且刻板，更像是日本，而不是天朝。

至于无高低贵贱之分的那一套，凯恩觉得，听听就好

当然，反过来说，治国跟伟光正没有必然关系，民众也不是必须事事告之以真相就是好。

而且钛族文明能用六千年从原始社会进入星际文明，足以证明官僚和资本的问题并不严重。

门阀问题很严重。

还有就是很具日本特色的下克上和独走。

属于火种姓，名为远见，崛起于第41千年的733年的阿库纳沙战争，并在760年的达摩克里斯远征后，就拒绝了回军的上令，而是在远征夺回的大部分失地的基础上，建立了一系列要塞化行星，从此有了远见割据这一连永生精魂之主国家元首都不愿提及的耻辱存在。

钛族还有一个大问题，就是其文明发展迅猛，这种高速发展的势头，有过热嫌疑，滋生了许多问题，为此不得不将内部矛盾向外转嫁。

这一点也很象凯恩记忆中二战时期的日本。

当时日本的经济能迅猛发展是以透支未来为代价的，后来穷兵黩武，也是这种发展方式的必然趋向，对清帝国、俄帝国的先后胜利海战，让其尝到了甜头，于是就在这条路上深化下去了。

钛族其实也经历了类似的窘迫，将第一个投靠的智慧种族波克佟人以基因病毒灭杀的近乎绝种，从某种角度讲也是无奈之举。

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