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第54章地籁境界（第1页）

噼里啪啦。

篝火的光芒昏黄，跳跃的火焰吞吐舌头舔舐铜锅，锅里满溢着各种药草，已被熬煮多时，冒出咕噜咕噜的气泡，由小到大再炸裂开来，并将异香洒满整个洞窟之内。kanhu5ia

修行的一切准备工作已完成了，药材既入了大锅之中，而边上则是分好的神兵碎片，大片大片零零碎碎的金铁被包裹在荷叶之中，荷叶上滴落露水滚滚，流淌过金铁碎片上，每一片都流光溢彩。

不远处，李忘尘盘坐在地，火光照耀在他的面庞上，光影不住闪动，让他的影子像是跳舞一般在墙壁上起落。

他已在这里苦修好几日，只为了体会着道家内功的真谛。

夜晚的深山很静，远离人烟，脱开红尘，这种静不是没有杂音，但飞禽走兽、林间风声，从来不会令人烦扰。

说来可笑，李忘尘自入大宋以来，一直想要安静的修行但总是有外物打扰。而到了现如今，有许多事情等着去做的时候反而能够闹中取静精准把握到某种心态真正进入到前所未有的最佳状态中。

就好像是一直身披沉重外衣，如今终于能脱开来整个人有难以形容的轻松自在。

这或许是从某种历练的反差中得来的启示，倏然动再倏然静，二者界限更加分明他的心神沉淀在无所谓生，无所谓死的境界。

简单来说，他已经感觉不到自己。

忘我。

玄武定的第四重境界“忘我境界”。

人和世界的联系，看似是很直接的能听到、看到、闻到、尝到、感受到。但其实每一次类似的行动，用以感知一切的我背后，都会设立另一个我来作为观察者。

当“我看到花好开心”的同时，也会有“我今天真是开心啊原来我喜欢花”的觉知。

前者是一种直觉后者则是经过逻辑判断后的思考。

如果感觉到了“另一个我在看我”那么将会自然而然生成第三个我。同理第四个我也会自然而然地生成出来，并且随之无限重复进入到一念生一念灭、微不可察的境地。

人的心神像是个无限孔洞，能永无穷尽地挖掘出潜力。

这个过程不能说不好人会在这个过程中自我干涉自己判断自己的价值，并且形成改变的动力摆脱动物般的本能。千百年辉煌的文化都是这般观察总结出来的。

但这个过程却又令人永远无法将自己的心力尽数用在应当做的事情上。

所以道家推崇忘而无为的境界庄子说“坐忘”“忘亲易，使亲忘我难”等皆是如此。

很多人很熟悉的一个故事是：庄子与惠子游于濠梁之上……庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者既已知吾知之而问我我知之濠上也。”

“请循其本”。

就是这个道理。

回到最初的我上去不要去自己观察自己，把心力浪费到审视自己的行为上，那将是永无止境的徒劳。

李忘尘体内丹田渐渐有四个气团在渐渐生成乃是紫霞、玉女、小无相、先天四门武功的灵萃，前两者逐渐成型，后两者微小但凝聚，四个气团时而汇聚在一起，互相融合不分彼此，时而分开，对对方避之不及。

他的口鼻间吐出紫气，而肌肤如晶莹亮玉，但整个人的气质，却在逐渐的朝着一种难以形容的空灵发展，而最终导向的结果，却是一种纯洁干净、毫无瑕疵、如婴儿般的味道。

四种本来泾河分明的内功，在经年累月的苦思下，给梳理成可供贯通的一种武功。

他渐入佳境，能够体会到那种自己肉体脆弱，而内力火热的状态，似乎隐隐约约，要将玉女心经的“一元真炁”修炼成功，并过渡到下一步的“小无相功”去。

但就在渐入佳境的同时，一旦到了某个时间点，李忘尘又毫不犹豫地站起来，睁开眼睛，双眼露出纯粹清澈的光辉。

他脱光衣服，去一旁的大锅前，伸手进入滚烫沸腾的药汤内，用药汤涂抹自己全身上下的穴道，他涂抹自己周身上下的窍穴之上。

在这个过程中李忘尘浑身上下颤抖不止，骨骼逐渐收缩回拢重新变成了本来面目。

他一连摆出二十四个奇异的动作，这二十四个动作有点像是瑜伽，每一个动作都在尽力伸展自己的筋骨，将全身上下锻炼得柔软而兼具韧性。而边上的大锅之上，依然沸腾不止。

二十四个动作修行完毕之后，李忘尘似乎是饿了，他去到一旁由荷叶包裹的神兵利器前，随手抓碎其中一把，将其细嚼慢咽地品味起来，并且拿出斩铁草，注入金铁之气。

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