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而方腊继续就搞了点鱼腹藏书,篝火狐鸣的事情,他身边有着包道乙,所以他想要搞些灵异事件也就很容易了。
先是在大旱之时,当地老百姓拜龙王求雨,方腊就站出来了,说拜龙王没有用,要拜他自己,他是神。
老百姓以为他有病,结果方腊装模作样的求了一会儿雨,结果还真下雨了,实际上哪是他的功劳,那是包道乙在后面想方设法求来的雨水,给他方腊做嫁衣的。
这件事之后,老百姓对于方腊就非常信服了,当然也有人说之时凑巧了,但是方腊立刻趁热打铁,开始下一步宣扬自己的“神迹”。
当时他家乡的水域之中有着不少的鳄鱼,四处为患,经常爬出水面祸害人畜。
可能有人认为中国没有鳄鱼,实际上有而且中国古代有很多都鳄鱼。
中国古代有三种鳄鱼,分别是马来鳄,湾鳄和扬子鳄。如今,前两个在中国大地上彻底灭绝,扬子鳄也成了一级保护动物。
此外,古代关于鳄鱼的记载也有很多,如在《山海经》中有关于鳄鱼的详细记录,鳄鱼在远古先民心中,既令人恐惧又让人敬畏。在《墨子·公输》中也有关于鳄鱼的记载,唐代韩愈因鳄鱼之患作《祭鳄鱼文》,明代李时珍在《本草纲目》更是将鳄鱼归入药性。在春秋战国时期,中国也有鳄鱼的存在。
最近的就是唐朝时期,潮州属于尚未开发的蛮荒之地,远不如中原地区繁华,这里毒虫遍地,猛兽成群,居住在这里的人们深受其害。韩愈刚一来到潮州,就听说自己管辖的境内有一条恶溪,里面生活着一群巨大的咸水鳄,这些鳄鱼无恶不作,不但捕食百姓的牛羊,有时候还会窜到岸上伤人,每年不知多少人葬身鳄口,后来韩愈大加治理,才平定了鳄鱼之患。
而方腊则是在包道乙的谋划下,前往鳄鱼很多都水潭去屠杀鳄鱼,当时老百姓迷信,都说鳄鱼是龙,不敢得罪,而方腊则扬言他是世界上唯一的真龙,要屠尽这些假龙,然后就去了。
老百姓都以为他得成鳄鱼粪呢,结果方腊在包道乙和邓元觉、司行方的帮助下把一水潭的的鳄鱼都给杀了,还运回去了。
由于这些乡民真的把鳄鱼当做龙,所这回他们对方腊是佩服的五体投地了,认为他一个人杀了这么多的龙,他才是真龙天子,要不然不可能做得到。
方腊则是大手一挥,直接就把这些鳄鱼,不是是所谓的“龙肉”分给了百姓,百姓对他自然是感恩戴德,这也确实是给当地做了一件好事。
自此之后,他们又联合着搞出来了几起“神迹”来,最后规模就越搞越大。
要说借助宗教起事,这种情况历史上也算是层出不穷,不过自方腊之后,明教起义的火种就接连不断了。
南宋时期,社会动乱加剧,以摩尼教为其宗教外衣的农民起义此起彼伏。影响较大者有王念经的衡州起义、东阳县和信州贵溪的“魔贼”起义等。
随着元朝统治者的腐败,摩尼教、弥勒教、白莲教等民间教派迅速发展,互相融合,最后酿成红巾军起义。起义军公开以“弥勒降生,明王出世”的谶语箴言为口号,自称魔兵,透露出摩尼教对红巾军的深刻影响。此时的摩尼教(明教)则进一步通俗化、世俗化,并与弥勒、白莲两教相融合,甚至合为一体。
后来在明太祖洪武初曾下诏并立法禁止各种异端信仰,其中包括牟尼明尊教(即摩尼教)。朱元璋登基后立即镇压明教,除了国号仍称“大明”之外,一切与明教有牵连的事物都下令更改,明教只得以更隐蔽、更秘密的形式开展活动,这位出身与明教红巾军的皇帝,最后端起碗把饭吃了之后,又把碗给砸了。
而现在方腊派出邓元觉和司行方占山为王的目的,一是发展教众,方腊对于宗教信仰的方面,基本上就是当个幌子,只要保证他圣公教主的领导地位,下面人是不是真心入明教,他是不管的。
甚至,他倒是希望能够吸纳很多的山林土匪为己用,其次就是叫这两个在外地积累力量,尤其是财力。
是劫道、抢大户、绑票、打闷棍,这些方腊都不管,只要能过弄来大量的金钱,他是来者不拒的。
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所以他们才会拿岳飞一行人换取赎金吧,毕竟以后一旦要起事,那少不了的就是各种各样的花钱之处,兵马,兵器各种都要钱。
“两千两黄金,谈何容易……”
汤怀作为地主家的富家子弟,对于钱财还是有概念的,这两千两黄金要是还在内黄县麒麟村的话,他们三家卖房子卖地把所有家当全都给搭进去,勉强能够凑个齐。
现在上哪儿弄去?
“倒也不是没办法……兄弟,你敢去拼一拼吗?”
那刑庭邢湖图小声询问汤怀道。
“这……什么办法?”
“你我也去取些不义之财来,我听说这衡山之上回雁峰下有一座回雁山庄,其庄主是一个老年间退隐江湖的强贼,叫什么落雁剑莫泰光的,家资不少,此人想当年在湘南湘北道上纵横,杀人无数,他的家财万贯,也是不义之财,你我兄弟有本事在身,不如除了这老东西,拿他的家财来救人!”
汤怀听得是一愣一愣的,半晌才问道,“兄长,他们家大业大,不得有十几二十个保镖护院,再加上那老头子年轻时武艺高强,你我怕不是对手啊!”
“兄弟,你我打不过,可以想办法去让他们没法打啊,你想想,人家拜火教能给你们下蒙汗药,难不成我们不能如法炮制?找不到蒙汗药,给他们下一些泻药也是可以的,所谓好汉禁不住三泡稀,正是这个道理,死打硬拼,就你我两个人,自然是不可能打得赢,不过这打仗岂能不用脑子,一味向前拼命的?”
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