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第166章 迎新人狄泉欢喜做假戏贯忠忍俊（第3页）

不多时，许贯忠就到了，狄泉过去先和许贯忠小声的说了一下情况，叫那许贯忠知道了大致的情况，配合狄泉演这一场戏。

许贯忠走了过去，看到了那“太湖四杰”，眉头就是一皱，“你们四人身上，有煞气！”

“这便是许先生。”

狄泉在一边说道。

“许先生真是神人，恳请救命啊！”

“赤须龙”费保带头给许贯忠跪下了，磕头如捣蒜。

许贯忠心里面憋着笑，这脸上还得装出来那种一派高人，一代宗师的形象来。

“起来起来，休要行此大礼，适才寨主已与我说明此时，你们既然已经入了我们义军，便是兄弟，我自然不会见死不救！”

许贯忠就是绝口不提“山寨”两个字，而是在提“义军”，这些日子他也没闲着，忙着规定各种规章制度，他是想要在他手上，让梁山进行一个从带有土匪性质的团体到义军的转变。

“那……许先生，我们兄弟，应当如何？”

“赤须龙”费保四人，眼巴巴的在那里看着许贯忠，等待他说出答案来。

“你四人只要听我号令，我做一场法事，为你们祛除厉鬼，可保无事。”

“既然如此，请许先生高术！”

这些天在路上，虽然他们“太湖四杰”有那么一个“神机军师”朱武给的所谓的“保命符”，但是他们也害怕啊，晚上睡觉那都不敢睡死了，得睁一只眼睛。

所以，他们巴不得赶紧把那饿鬼给弄得魂飞魄散，这样可就能睡一个安生觉了！

“先弄些朱砂来，我做两个法器给你们四人。”

许贯忠的意思是去找朱砂，给他们四个做一个“护身符”，然后再装模作样的弄一场驱魔法事，这就算是完事了。

朱砂因为是血红色难以褪色且有一定防腐作用，在两汉、先秦及以前的贵族墓葬里作为身份及生命力延续的象征，用在封土层里面，通常封土里棺裹外朱砂层越厚，主人的地位越高。

而道家文化里面，朱砂也很重要，不仅煅烧丹药时会用到大量的朱砂，平日里道士们也会将朱砂磨成粉末用水调和，然后用调和的朱砂在符纸上画上符篆，将符篆贴在家里或者随身携带，可以防止不良气运入身，消灭邪祟。

而许贯忠这一回则是准备弄四个大块的朱砂，将朱砂雕刻成五雷号令。

这五雷号令，其实就是当初他和高廉斗法的时候所用的那个拿雷击枣木做成的五雷令牌。

这东西能让佩戴者可以受到的庇佑，自然也是可以起到辟邪作用的五雷号令，是道家的法器，天圆地方的造型，象征着有容乃大，海纳百川，两边青龙，白虎，朱雀玄武各七星宿组成的二十八星宿，一面刻着五雷符文，一面敕召万神，统招万灵，亦可作为护身符！

当然了，这东西在“太湖四杰”的手里面，那是一点用都没有的，毕竟他们四个也不会法术，只有在许贯忠这种会道术的人手里面，才能够发挥作用。

而狄泉知道，除了这“太湖四杰”，估计没两天“神机军师”朱武和“赤发鬼”刘唐那边带回来的杨虎、花普方，还有耿明初和耿明达也要到梁山了。

这“太湖四杰”在水里面的本事应该不算是太弱，而他们既然跟着李俊到了暹罗成了大臣，在一些能力上也算是比较突出的。

而耿明初和耿明达两兄弟，他们在《说岳全传》里面，关于他们本领的描写也是有不少的，能够和杨虎结拜，打成平手，其水中的实力应该还能比得上梁山的那八位水军头领。

至于这前几个，都是水军头领的那种，他们适合在水上冲锋陷阵，驾驶着快船冲杀，而杨虎和花普方则是统帅一类的人才。

毕竟，这俩人在《说岳全传》里面，作为太湖水寇，花普方是元帅，杨虎是大王，其水军的战斗力非同小可，足矣彰显出他们两个人的指挥才能。

甚至是在书里面，他们两个给岳家军都带来了不小的困扰。

再者就是他们两个的身份了，都是宋朝的水军子弟出身，熟悉水战，而且还都会制造战船。

如果杨虎真的能够在梁山打造出《说岳全传》里面他在太湖所创建的那种水军规模，那用来保卫梁山泊是绰绰有余了。

除此之外，日后要是进攻水网密集的地区，这支水军也可以作为水战利剑使用！

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