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第1205章 大一统统的绝非度量衡以皇天厚土之名废人牲（第1页）

再打一次天下？

你们说的倒是容易，掉的可都是我们的头发啊！

吕不韦赶忙拱手劝说：“长安君！”

“治大国，若烹小鲜，怎可轻易大动干戈？”

“吾等所虑，理应是如何助秦兴盛，而非是强硬推行政令，若民不顺则举刀杀之！”

“大一统之事繁杂纷乱，更是涉及民生习惯，唯有徐徐图之才是正解！”

“本相知长安君无惧再次远征关外，但长安君焉能见这好不容易终于稳固的天下再度沦于战火之中？！”

嬴成蟜摇了摇头，沉声道：“本君自然不忍见天下再度沦于战火之中。”

“但若是不行大一统之举，则天下人皆不会以为自己是秦人，而是依旧以为自己是楚人、魏人、赵人等各国遗民，难免隔阂。”

“一旦大秦生乱，亡国余孽登高而呼，各地黔首难免景从。”

“且本君曾走遍天下，见过太多地方野蛮无礼的祭祀之礼，若我大秦不绝此等祭祀，则皇天厚土必罪我大秦！”

“本君曾为天下和平而战天下，本君亦不吝于为天下一统而乱天下！”

如果嬴政要进行的一统，是要一统豆腐脑究竟是甜的还是咸的、一统粽子里到底是加肉还是加枣这些习俗，嬴成蟜压根懒得搭理这茬事。

既能吃得起咸豆腐脑又能吃得起甜豆腐脑，还能有闲情逸致去争论豆腐脑究竟该是甜的还是咸的，这何尝不是一种幸福？

嬴成蟜能吃着蜂蜜苌楚糕美滋滋的听上一整天，直到有人跑来和嬴成蟜争论苌楚究竟是猕猴桃还是奇异果为止！

但嬴政要一统的问题却并不有趣。

楚国东南的小部分地区，人们会在父母死后先把父母的血肉脏器全部剔除，等待血肉自然腐烂，再把父母的骨头洗干净埋入土里，如此才会被称作孝子，秦国最西边也有类似的习俗，同样需要子女在父母死后将父母的遗体扒皮剔骨，而后将骨葬入大地以引黄泉路，将肉扔进火堆以借烟登天国。

楚地与南越交界之地，因其民风开放、长子大概率不是名义上的父亲所生，所以有着杀长子的习俗，以示赠福与尊。

除此之外，嬴成蟜在征战途中还看到了许许多多各地不同的风俗。

如丈夫死后就要将其妻子扔到荒郊野岭任其自生自灭，因为习俗认为‘鬼妻不可与居处’，如子女要在母亲老迈不能工作后，因为习俗认为这样就能获得生母的一生所学和福气，他们也要效仿先祖。

天知道嬴成蟜在看到一名女子只求生个男婴时的内心有多抓狂！

至于陪葬等等习俗更是数不胜数。

这还只是华夏大地的习俗！东胡、匈奴等夷狄之地的祭祀之法和很多传统习俗更是惨不忍睹！

于大秦而言，这些习俗不只是在严重损害大秦的人口资源、削弱大秦的国力，更是在动摇嬴政的统治正统性、大不利于社稷。

于嬴成蟜而言，他看不惯！无论他在大秦生活了二十多年还是一百多年，他都看不惯！

隗状当即面露肃然，沉声发问：“若不改祭祀之礼，皇天厚土会罪我大秦？！”

嬴乐上前助攻，理所当然的说：“国之大事，在祀在戎！”

“国之天子，代天牧民！”

“今皇天厚土赐玉与秦，令大王代天牧民，大王却不能令天下皆祭皇天厚土，甚至是不知皇天厚土反而去祭祀邪神淫神，此不为渎职乎？”

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