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他援引萨义德的观点,称这种现象是“通过中立学术话语完成的文化霸权渗透”
。
这与80年代中国作家狂热学习西方现代派文学形成鲜明对比。
」
「瑞典汉学家马悦然既是诺奖评委中唯一精通中文者,也是中国文学国际化的关键推手。
他翻译了莫言、沈从文等作家作品。
张潮事件凸显其历史角色的复杂性:他架设的文学桥梁,如今被视为文化等级制的象征。
」
「或者我们更应该直白地承认——时过境迁,中国不会甘于当西方文学的追随者,他们的辉煌历史与文化特点,都让他们一有机会就会试图做引领者。
张潮对马悦然的拒绝,只是一个开始!
」
这股浪潮,终于引起了80多岁的马悦然的注意,在动身访问中国前,自己随口的一句“我想见见那个年轻人,张潮,我想和他聊聊”
竟然引发了这么大的风波,这也是他始料未及的。
面对铺天盖地的记者与中国拥趸的询问,他不得不进行了简单的声明——
「诺贝尔文学奖自1901年设立至今,始终在“发现具有理想倾向的杰出作品”
与“应对全球文学版图变迁”
之间寻找平衡。
我们从不讳言任何文学评价体系都带有文化视角的烙印,评委会每年从200余位候选作家中艰难抉择的过程,本质是不同文明审美范式在斯德哥尔摩的短暂交汇。
」
「张潮先生提及的“文化殖民”
焦虑,实则是全球化时代文学交流的普遍困境。
当我四十年前翻译《道德经》时,曾为如何传达“道可道非常道”
的玄妙而辗转难眠;如今中国年轻作家警惕“东方主义凝视”
这种文化自觉,正是文学保持生命力的源泉。
从这点上,我赞赏他的观点」
「但同时,我又不得不澄清的是,汉学家从来不是中华文明的裁判官。
高本汉先生考订《诗经》音韵、林西莉女士阐释汉字奥秘,我们始终怀着“朝圣者”
而非“布道者”
的心态接近中国文化。
若因评奖机制的特殊性导致误解,我深表遗憾。
」
「我希望在将来的某一天,能以一种更愉快、更私密的方式,与张潮见一面、聊一聊,相信那会非常有趣!
」
这个简短的声明,像飓风一般,在国际文学的舞台上,掀起了轩然大波!
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