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第31章 专家解读 嫡庶制度（第1页）

苏明远身着深灰中式长衫，坐在前排认真整理着笔记本，狼毫笔帽上还沾着今早研墨时的残渍。他望着台上的投影屏幕，上面赫然是《庆朝会典》中关于

“嫡庶继承”

的条文，目光不禁落在

“庶子与嫡子均有财产继承权”

的朱笔批注上，想起昨夜林婉儿在老宅陪他查阅资料时，指尖划过书页的温度。

“首先澄清一个常见误区。”

社科院的王教授推了推眼镜，举起一本泛黄的《庆朝宗人府档案》，“庆朝律法明确规定，嫡庶子女在财产继承、科举入仕等方面享有同等权利。所谓‘嫡庶有别’，更多体现在宗庙祭祀的礼仪排序上，而非实际权利的剥夺。”

他点击鼠标，屏幕上出现一张古代族谱的扫描件，“诸位看这张乾隆年间的分家契约，庶子分得的田产与嫡子完全一致。”

台下传来一阵轻微的惊叹声。苏明远在笔记本上飞速记录，钢笔尖在

“权利平等”

四字上重重顿了顿。他忽然想起陈浩然爆料那天，林婉儿眼中的担忧，以及她连夜整理的《古代女子权益史料汇编》——

这个现代女子，总是用行动给他最坚定的支持。

“说到对古代女子的尊重，”

女性研究专家李教授接过话头，展示着一幅宋代《婚礼图》摹本，“通过‘三书六礼’成婚的女子，在法律和社会层面均享有‘正妻’的地位。相较于现代某些隐瞒婚姻状况或代孕等现象，古代‘明媒正娶’的制度反而更注重女性的社会认同。”

她的目光扫过台下的苏明远，“苏先生推广的‘三书六礼’，核心是对婚姻的敬畏，而非对女性的束缚。”

直播间的弹幕突然密集起来：“原来电视剧里都是骗我的！”“苏明远说的‘礼’是这个意思啊！”

苏明远望着屏幕，想起自己在片场纠正演员礼仪时的场景，忽然觉得那些被调侃

“轴”

的日子，都有了特殊的意义。

当镜头扫过苏明远的笔记本时，网友们发现扉页上赫然写着

“取其精华，去其糟粕”

八个大字，旁边还贴着便签：“纳妾制需批判，但婚书契约精神可借鉴”“嫡庶礼仪可研究，权利平等是核心”。某文化博主立刻截图转发：“苏明远的‘古今翻译’从来不是照单全收，而是带着思辨的传承。”

研讨会休息期间，一位年轻观众怯生生地递来笔记本：“苏老师，我一直以为古代女子很可怜……”

“她们有局限，却也有智慧。”

苏明远接过笔，在笔记本上画了个简易的

“三书六礼”

流程图，“就像这婚书，既是约束也是保障。我们今人看古代，要像剥莲子

——

去掉苦涩的莲心，留下清甜的莲子。”

他忽然想起林婉儿教他剥莲蓬的场景，嘴角不禁上扬，“就像你们年轻人喜欢的汉服改良，取的是形制之美，弃的是繁琐之弊。”

下午的自由讨论环节，一位中学生举手提问：“苏老师，您觉得古代文化对我们现代人有什么用呢？”

苏明远望着少年眼中的好奇，想起自己初到现代时，用《论语》分析客户差评的滑稽场景，笑道：“古代文化不是博物馆里的标本，而是流动的活水。比如‘三书六礼’里的契约精神，放到现在就是对婚姻的忠诚；‘嫡庶平等’的律法思想，与现代的平等观念不谋而合。”

他指了指报告厅的红墙，“故宫的砖缝里都藏着智慧，关键看我们会不会‘淘’。”

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