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第二千三百一十五章（第2页）

为什么他们要忍受饥荒和干旱？

如果神灵真的仁慈？

那他们所遭受的苦难到底是为何？

结合他自己的遭遇，他一直对神灵的存在与否有着怀疑，只可惜他这种怀疑只能留在心里，毕竟如果让人知道了，他分分钟会被部落里的人送上去当祭品。

可就在他感到绝望的时候，他居然真的遇到了自己的神灵！

听到这话的格尔才终于从食物的诱惑中回过神来，然后看到了他们世代信奉的光明之神拉普。顿时，格尔慌忙的放下手中的瓜果，然后五体投地的跪伏在拉普神面前。

“伟大的光明之神。”

格尔低伏着身子将脖子上的项链捧在手心置于身前，以表明自己的信仰。

“喔！看看，居然还是我的信徒。”

拉普自言自语的说道……实际上如果是平时，他身边有一堆给他捧哏的侍从和奴仆，结果现在，只剩下他自己。这让他更加恼怒！

“拉普在上，我是格尔，您最忠诚的信徒。”这当然是谎言，但……再淳朴的人遇到这种情况，也不会傻乎乎的说实话吧。“我的主人，我们失去了一切，这个世界已经很久没有下雨了，河流干枯，土地荒芜，生灵涂炭，但是我们依旧没有放弃对您的信仰，只为期盼着有一天您能够遵守您曾许诺的恩赐。”

“我的主人，你现在是在因此而庆祝吗？”格尔还非常天真的以为自己信仰的拉普神终于听到了他们的祈祷，准备给这个世界带来希望了！

“哈哈哈哈！”

“这个愚蠢的家伙还真的以为能够得到我的恩赐。”

“臭狗，你们根本不配得到我的恩赐，我现在是在庆祝我杀死了我们众神的敌人，黑死剑的宿主，再也没有人能够威胁到众神的统治了！”

拉普神仿佛是听到了一个好笑的笑话一般，无情的嘲笑了起来，甚至将手中那已经吃完的瓜皮朝着格尔砸去。

“可是，我的主人，您的子民正在死去，您已经没有信徒了！他们都快饿死了！”

“今后再也没有人来敬奉于您了！”格尔还保留着最后一点期盼，希望拉普神能够垂怜这颗星球垂怜于他。

“哈哈哈！以后会有其他的信徒来取代你们，总会有的。”

拉普神并没有给格尔解释万神殿是一个多么庞大的组织，凡人这种东西就好像蝼蚁，永远不会消失，相反，他们的生命力顽强的令神灵都感到吃惊，任何艰苦的环境下，这些低贱的生物都能繁衍壮大！

要知道万神殿最大的忧虑从来不是凡人不够，而是他们生怕凡人繁衍的太快！

万神殿的神灵还是太少。

他们没办法控制那么多凡人。

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凡人一旦多了，他们就会开始胡思乱想。

其中神灵最害怕的，就是人类开始向往‘自由’！

这在神灵看来，就是凡人最大的劣根性！

“自由”是人类文明史上最频繁被呼喊的词之一。自由意志、言论自由、行动自由、市场自由、宗教自由……不同社会、不同历史阶段，人类不断争取与扞卫自由。然而，为什么人类如此本能地渴望自由？自由是否只是社会制度的一种设计产物，还是深植于人类生理与宇宙规律中的“底层需求”？本文尝试以第一性原理视角，从物理、生物、心理、社会四个层面，重新拆解自由这一看似抽象但至关重要的概念。

从物理学看自由：熵与自发性。

在热力学中，熵是衡量系统“自由度”的物理量。一个封闭系统的熵总是在自发增长，趋向更高的不确定性状态。例如，热量自然从热物体流向冷物体，气体自发扩散，这些过程都体现出系统在追求自由能释放和状态的“均匀化”。也就是说，从宇宙的基本法则来看，系统倾向于自发走向更自由的状态。第一性原理：在没有外部强制下，系统总倾向于增加其微观状态的可能性，也就是增加熵。这一物理定律不仅适用于分子系统，也影响着宏观生物与社会行为。自由在这一层面上表现为最大化选择路径与行为可能性。

从生物学看自由：适应性与生存优势。

自由并非奢侈品，而是一种生存优势。在进化论视角下，生物体倾向于获取对环境的主动适应能力，而不是被动依赖。例如，一只可以自由迁徙的鸟类在干旱季节可以飞往水源地，而被圈养的鸟则会渴死。从基因层面来看，自由对应的不是随意行动，而是“冗余性”与“灵活性”。大脑皮层的演化正是为了更复杂的决策与预测功能，以适应不可控的自然世界。神经系统的自由度越高，个体就越能独立应对环境的变数，存活几率也越大。

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