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第四百九十八章 乾隆御制砚屏（第2页）

也就是说，这款石雕中的文字内容并非真正的文章，而是从四经五书中摘取的部分句子组合而成。

根据这个规律，秦立很快便想起了一种乾隆年间的文物：砚屏！

砚屏，属于屏风一类，形制与独扇式座屏相同，但形体较小，常置几案上，是用作陈列、摆设的观赏性小型屏风，故江南又称台屏。

其屏心常见的有大理石、嵌瓷片等。

置于砚端以障风尘，多以玉、石、漆木为之。

相传，宋朝人认为是苏东坡、黄庭坚发明了砚屏，因日光或烛光投射墨汁之余光甚伤目，故制砚屏以挡之。

宋代文人赵希鹄就在《洞天清禄集》说：“古无砚屏……自东坡、山谷始作砚屏。”

山谷，就是黄庭坚。

但其实砚屏之用，当在苏东坡、黄庭坚之前，然古砚屏存世无多，难以详考。

乾隆作为文玩大家，砚屏自然少不了。

不过他的砚屏跟别人的不太一样，雕刻文字多出自乾隆的《御制文集》，而他的《御制文集》多从四经五书中摘抄诗句攒凑而成。

这些砚屏中就有一种名为《三星赞砚屏》的砚屏。

一面刻三星图，一面刻乾隆御制《三星赞》诗文一首。

三星即是福、禄、寿三仙，而《三星赞》诗文则出自乾隆《御制文集》初集卷二十八，题名《福禄寿三星赞》。

这种砚屏一般是由如意馆画师起稿后，交由宫廷造办处玉作工匠雕刻而成。

不过，因为乾隆皇帝酷爱书画，造办处所制文玩往往奉皇帝诏令延请精于翰墨的文武大臣题字作画，这样既保证了作品的艺术水准，亦是笼络臣工、彰显皇权的手段。

“也就是说，这块石雕，并非是词牌，而是砚屏的屏心？”

秦立当即打量此石雕的四周，四周边缘皆有天然氧化色，尤其磨损处处，氧化色更浓，而在正面和背面的图文上，还有一些水沁之色，就好似茶水干涸之后留下的痕迹。

“没错了，就是屏心！”

“如果是词牌，也只有放置的那一面有磨损，且严重，氧化色会比现在的色泽看起来更浓，但此石雕四面皆有细微磨损，且均匀，足以可见，摩擦的力度是一样的，且是同时的……”

“这种摩擦状况，也只有四面同时受力的情况下才会形成。”

“因此，它绝非摆设用的词牌，而是砚屏的屏心！”

想到这里，秦立又打量了一眼手中的石雕屏心，目光微微闪动，心道：“如果它是真的话，也就是乾隆御制品，而这背面的字，应该是程景伊所书，然后由造办处的工匠根据他的字迹雕刻而成！”

当即不再犹豫，秦立直接用金手指检测了一下石雕屏心。

没办法，他虽然对程景伊有所了解，但对程景伊的字迹很陌生，甚至以前从未接触过，根本无法通过字迹风格来进行鉴定。

此时，他只能依靠金手指！

而就在他摸到石雕屏心的那一瞬间，脑海中顿时出现了一副黑白画面。

画面中的场景，虽然就像是黑白电视机播放出来的，但从雕刻工匠所在的四周环境，仍给人一种金碧辉煌的感觉，不论是身前的条案，还是四周的家具瓷器摆设，都极为讲究，光是那些家具上展现出来的雕刻纹理，花团锦簇、龙凤呈祥，每一个边边角角都透着不凡。

而那雕刻工匠更是给人一种养尊处优的感觉，不但人长的富态，身上衣物更是普通老百姓买不起的上等布料做出的锦服。

典型的大清制式的官方常袍！

毫无疑问，此时黑白画面中所展现出来的雕刻场景，正是大清宫廷造办处的其中一地——紫荆城养心殿！

由此可以得出结论。

此石雕屏心乃是正宗的御制品！

而石雕背面所刻的《三星赞》诗文，乃是正宗的程景伊题字！

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