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明代的明教,主张人生为苦,若杀之是救其苦也,谓之度人,度多者,可成佛。
这种主张死亡是解脱的说法已经和原始教义完全不一样了。
我记得电视剧倚天屠龙记里,六大门派围攻光明顶,一群明教的人盘腿儿坐在地上,大念:“熊熊圣火!
焚我残躯!
生亦何欢!
死亦何苦!
为善除恶!
为光明故!
喜乐悲愁!
皆归尘土!
怜我世人!
忧患实多!
怜我世人!
忧患实多!”
这段话真的完美展现出了摩尼教演变成明教后的教义变化,金庸老先生一定是研究过后才写出的这段话。
在忽明忽暗的灯光下,我莫名的紧张,继续往后翻看。
写这本资料的人不但收录了很多我没听过的古文献片段,还在旁用小一号字体备注了自己的理解,比如其参考文献有“青溪寇轨”
,“闲淳临安志”
,“皇宋纪年本事录”
等,这些并非正史,但距离方腊年代较近,而我一直查的相关资料只有正史和县志这两类。
很快,一段文献映入我眼中。
这是南宋诗人陆游在绍兴年间写的渭南文集第五卷中的一段话。
我默念道:“斯时多妖幻之人,名目繁立,淮南谓之二袗子,两浙谓之牟尼教,江东谓之四果人,江西谓之金刚禅,福建谓之揭谛斋,名号不一,至有秀才,吏人,军兵亦相传习,其神曰光明使,又有肉佛,骨佛,血佛等号,内有白衣乌帽红衣红杉两种,所在成社,刻版流布,制伪经妖像,其众者,月出而聚,破晓即散。”
南宋绍兴年间距离北宋宣和年间很近,这段话如果是原文记载,那可信度非常高,这无疑形容的就是当年摩尼教。
“又有肉佛,骨佛,血佛等号。”
这让我瞬间联想到了银瓶子,银盒子,刚好一个装的是骨,一个装的是肉。
这不是巧合....
我没办法做DNF鉴定,但根据西瓜头表述!
银瓶子里的眉心骨就是方腊的!
那我推理这个银盒子里的“蜡化肉状物”
应该也是这主的!
陆游在南宋年间特意将这句话写在自己文集中,那肯定不会是瞎写的!
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