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第23章 变数(第1页)

“第三场,上清赖布儿对阵随山派孟山。”

上清派认为通过存思,天地之神可以进入人体,人体之神与天地之神混融,即可长生不老,飞登上清。上清派的存思、服气、咽津、念咒、佩符等修持方法,对道教斋醮仪式影响甚大。

二人都是以内炼为主的修士打得就是一个拳拳到肉,摸约过了百来招,赖布儿便举手认输了。

“第三场,全真随山派孟山胜。”心宝真人有了话筒之后声音反而有气无力了起来。

“第四场,净明宗抱风子对阵龙门派衍希子。”

要说目前国内哪个道教门派发展的最好,肯定非全真龙门派莫属。

龙门派的祖庭的白云观。始建于唐,为唐玄宗奉祀老子之圣地,名天长观。金世宗时,引大加扩建,更名十方大天长观,金末重建为太极宫。白云观内收藏着大量的珍贵文物,最着名的有“三宝”:明版《正统道藏》、唐石雕老子坐像及元大书法家赵孟頫的《松雪道德经》石刻和《阴符经》附刻。新中国成立后,中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。白云观也是那段时间中北京很少被破坏的寺庙之一。

衍希子作为本次比试的龙门派代表,修的是钟吕丹道。

钟吕丹道各派都以性命双修基本特点。北宗王重阳的内丹术主张先性后命,三分命、七分性,以性为重。南宗白玉蟾则主张先命后性,以命功筑基,以性功成道。但两者都以性命双修为主旨。后来金庸小说《笑傲江湖》中的华山派剑宗、气宗之争,无疑是受到先性还是先命这种认识的影响。性命双修也是钟吕丹道与佛教禅宗法印修行的根本区别。禅宗心无所住但不注重肉身,丹道则强调性命双修,形神俱妙。因此吕祖认为禅宗的弊端,即“单修性兮不修命,此是修行第一病。”禅宗虽有顿悟成佛之妙,但“一失人身万劫难”。

钟吕丹道各派都以炼心为纲要,以“心息相依”为法门。成年人都有这个经验:要静下来极难,头脑中的念头无时无刻不产生,又在不断消逝。念头纷至沓来,来无影去无踪。因此,要做到心息相依极其困难。道教修行法门中有数息法、听息法等导人入静。道教修行途径并无旁门可通,几乎没有顿悟一说,必须通过筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚以及炼虚合道几个阶段。步步为营,逐步达到天仙的境界。

钟吕丹道各门派都传“取坎补离”之术。这是调动人体性能量的丹法秘诀。张紫阳的《悟真篇》上说,“万卷仙经话总同,金丹只此是根宗。依他坤位生成体,种向乾家交感宫。莫怪天机俱漏尽,都缘学者尽迷蒙。若人了得诗中意,立见三清太上翁。”讲的实际就是取坎补离之术。道教中有言,还精补脑,长生不老。顺之生人,逆之成仙。“取坎补离”之术源自于道教房中术,但比房中术要高一个层次。“取坎补离”的意义在于通过性能量,来改善人体生命机能和精神状态。

钟吕丹道各门派都以与道合真作为丹功大成的标志。内丹术炼到最高层次,可以合道还虚,粉碎虚空。钟吕丹法都是以招摄先天一气促进人体和宇宙的大循环为实效。先天一气又称太乙真气、道气、元始祖气等。内丹学的理论认为,只要按丹诀将残留在世界中的先天一气招摄到体内,这样能让人身与宇宙的自然本性契合,返回先天的自然状态,进入同道一体化的境界。《道德经》上说,“人法地,地法天,天法道,道法自然。”钟吕丹道的最大特征,就是以人身为小宇宙,对应自然界的大宇宙,通过天人感应,按照道法自然的原则修炼成道。

钟吕丹道为道教内丹术的主流。经过一代代高道的完善,并加入各自的修炼体验和感悟,形成层次分明的修炼层次。钟吕丹道有很多的特点,修道者必须了解其中的基本特征,才有可能在内丹功法上登堂入室,渐有所成。

这一场打得甚是没有悬念,衍希子三十招左右就拿下了抱风子,而抱风子也没有什么不爽的,毕竟这是真的打不过。

此时总比分来到了2:2,哪方赢下下一场便可以拿到两个赛点。

“第五场,灵宝派葛爻对阵嵛山派常威。”

嵛山派向来提倡“九夏迎阳立,三冬抱雪眠”,而常威这人虽然不怎么会武功但是天生神力,所以这场就比较枯燥乏味,就看着葛爻对着常威各种招呼了二十分钟硬是都破不了防,然后便投了。

“第五场,嵛山派常威获胜。”心宝道人喝了口椰汁说道。

本次道战的赞助商是南海派旗下的椰子汁集团,所以看台上每个座位都放了有一瓶椰汁。

“第六场,清微派彭国栋对战清净派马三。”

清净派为清静散人孙不二于洛阳近郊的凤仙洞所创,孙不二着有《孙不二坤道功夫次第》(十四首)和《女功内丹》(四首)合称为《孙不二元君法语》,成为该派的主要信仰依据,其中女功内丹为专为女性所设的内丹修练法,传自于王重阳。

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不过这马三则是个货真价实的七尺大汉。

而当他踏上演武场看着对面的彭国栋时,人却懵了。

这彭国栋竟然是一个肤白貌美大长腿的俄罗斯妹子。

“裁判,我认输。”马三转头向心宝真人举手说道。

“你确定吗?”心宝真人问道。

“确定,我妈从小就教育我说男人不能打女人。”马三说完就这句就自个儿下台了。

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