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106有悟空有二郎那当然有哪吒1w2求月票求自动订阅（第2页）

以神灵崇拜、模仿神之权能制造魔术什么的——这一步在东方非常古早的时候，在大一统观念形成并深入人心之后，就已经被淘汰掉了。

东方的魔术师——道士们无需模仿诸神的技术。

因为诸神的显现，就是道士们技术的具现化，是道士们意志的延伸！

只有一种存在是例外。

那就是‘作家（吟游诗人）’。

在李世民的授意下，奥丁开始编织故事——

“当民智被开启之后，作家们编织故事，精彩的故事受到人们的欢迎，‘行业’随着‘识字率’与‘科举制度’的发展而不断繁荣”

“人们热爱精彩的故事，但并不会将故事视为高高在上的信仰崇拜，而是将其作为一种‘题材’去进行进一步的发展”

“以‘’为代表的各种文娱创作产品，从古至今，就是东方世界的人们推进‘神话再编纂’的源动力”

“比如”

“《吴承恩版西游记》恐怕并非是吴承恩写的，历史上也可能并不存在吴承恩这个人，但并不妨碍人们相信并传颂”

“比如”

“被大部分人认为是正版西游记的东西，实际上早就不是《吴承恩版西游记》，而是‘被当做吴承恩版西游记的《西游记86版电视剧》’”

“再比如”

“当《西游记》的大火之后，许多宗教势力都干脆参考《西游记》的，进行自家宗教典籍的再编纂与发明出新的典籍”

“在东方世界，人们会根据自己的需要，理所当然的——不需要召开某种宗教大会，人们会自行的、依靠‘爱’，自行决定出‘当代人所需要的神话’”

“正因如此！”

“真实或虚幻，早就不再重要！”

“在无数的平行世界中，在某个世界上，或许《西游记》的故事就是完全真实发生的历史！”

“——在这人理烧却，因果混乱，历史崩溃的现在！”

“《西游记》的故事情节——于此重现！”

吟唱完成。

开始构筑‘神话历史重现’的‘事实’。

提丰乃是星球的造物，是从星之内海中涌现而出的神性——孙悟空亦是如此。

姑且不提孙悟空后面经历的冒险与修行与变化，你就说这个起源是不是一样吧。

“据说，孙悟空善使变化，有七十二变之术——七十二变到底是个什么样的能力？在不同的时代、不断的记载中、甚至在不同人的嘴里都能有无数个不同的版本变化.”

“但是从来没有人否认过一个事实——孙悟空擅长变化！”

“也就是说！”

“眼前之物——乃是‘变化为提丰的孙悟空’！”

其实有些时候士郎也会好奇。

这种作家系从者，现场开始口胡编排故事的‘施术现场’，作为当事人他们会怎么想的。

“从来没有什么‘天庭’的存在！”

奥帝努斯还在发表不知真假的爆论。

“‘天庭’的内容与来历一直在变化，一直在随着朝代的演变而不断变化——这其中的真相，便是因为天庭并非真实存在之物！”

“‘天庭’是统治阶级意志的延伸，故而会根据统治阶级的需要变化！”

“所谓‘天子’，既是‘代行天庭在人间职能’的存在，也是‘天庭意志’本身！”

“换句话说！”

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