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芸芸众生谈死色变,对死亡避之不及,不过是被表象的生死所迷惑罢了。
鲜有人知晓,生命如同潺潺流水,在时光的长河中以各种形式流转不息,而肉体在“物化”的过程中,恰似一艘承载生命的航船。
此站已至,下一站换乘另一艘船罢了。
至于换乘何种船只,就看各自的机缘造化了——你的心境修炼得如何?你的精神境界是得到了升华,还是陷入了堕落呢?
庄子在《大宗师》中言道,精神境界的升华共有七层境界,而那至高无上的一层,名为“入于不死不生”。
何为“入于不死不生”?
即是体悟到本无生的真谛。
无生,何来死?
知晓无生死可了,便是了却生死。
只可惜,莫说能够真正了却生死了,即便是懂得生命意义在于了却生死的人,也是凤毛麟角,绝大多数人仍沉浸在梦境之中,茫然地苦苦挣扎。
至于庄子笔下的真人,他们犹如洞悉生命奥秘的智者,能够超脱生死的束缚,宛如自由翱翔于天际的飞鸟。
《大宗师》中记载:
古之真人,不贪恋生命,不畏惧死亡。他们的出现,不会欣喜若狂,他们的离去,也不会抗拒排斥。逍遥自在地往来,如此而已……
真人证得“无生”之境,犹如明悟了身心如幻如垢,肉体和意识心皆为心镜中的幻影,生死自然亦是幻影。
此生经历的种种,与心镜,即你真实的生命久远以来所承载的相比,不过是沧海一粟。
所以真人们怎能不豁达?这并非伪装,而是智慧的结晶,是境界的升华,也是功夫的沉淀。
如果说人生是一场游戏,真人们已然通关,能够随时潇洒地退场。
生死,不过是心镜中的幻相,唯有心镜是永恒的。
庄子用“薪尽火传”“庄周梦蝶”这两个隐晦的意象,向我们传递了这个实相。
蜡烛会燃尽,庄周会死去,但是火会一直传承下去,而象征自性的蝴蝶,也会一直飞翔在芸芸众生的“梦”里。
《大宗师》说:
夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。
生命是生灭,是无常,却也是永恒,是常!
一切皆顺其自然!
关键在于你看待生死的视角!
所以许多人言道,读庄子的一大收获,便是学会了正视死亡,不再觉得死亡如此可怕。
这是否也是你的收获呢?
树立了正确的生死观,我们方能真正向道而行,人生的诸多难题,也终将如冰雪消融般迎刃而解。
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