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第162章 丧侧之食 未饱的敬意（第7页）
强调
“未饱”
是情感驱动的自然行为，而非强制的礼仪条文。郑玄本人在母亲丧礼中，“庐于墓侧，服终，举孝廉”（《后汉书?郑玄传》），守丧期间
“日食一粥”，虽超出
“未饱”
的程度，但其
“哀戚在中”
的精神与孔子一脉相承。他对
“三礼”
的注解，使
“未饱”
的精神通过经典诠释得以系统传承。
唐代的韩愈，在丧礼实践中彰显
“未饱”
精神。他为侄子韩老成撰写的《祭十二郎文》，开篇即
“年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚”，字里行间满是
“食不甘味”
的哀痛。据《新唐书?韩愈传》记载，他在贞元年间丁母忧，“庐墓三年，不澡饰”，期间
“所食唯麦饭、蔬菜”，这种饮食节制虽属守丧者的行为，但其
“哀戚”
与孔子
“未饱”
同出一源。韩愈倡导
“文以载道”，其文道中便包含对
“仁”
与
“礼”
的坚守，“未饱”
精神正是这种坚守的体现。
宋代的朱熹，将
“未饱”
纳入
“性即理”
的哲学体系。他在《论语集注》中说：“临丧哀，不能甘食，此理之自然，非强为之也。”
强调
“未饱”
是
“性理”
的自然流露
——
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