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第157章 燕居之境 圣人的日常（第5页）
——
内心恭敬，体态自然舒展。他在《定性书》中说
“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外”，这种
“动静皆定”
的状态，在燕居时尤为明显。弟子说他
“先生燕居时，虽闭目静坐，腰脊也如弦般挺直，却毫无僵硬之感”（《朱子语类》）。有一次程颢生病，弟子们来看他，见他
“倚榻而坐，背不靠墙，手不撑物，气息匀长”，便问：“先生不适，为何不躺卧？”
程颢说：“吾身虽病，心不可乱，体不可懈。”
这种
“申申”
的体态，是
“敬义夹持”
的修养，与孔子燕居时的精神一脉相承。
三、夭夭如也：神情中的温润之光
“夭夭”
本形容草木茂盛，《诗经?周南?桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”
描绘桃花含苞待放的娇美，引申为
“和悦”“温润”（何晏《论语集解》）。孔子燕居时
“夭夭如也”，是神情的柔和喜悦，不是刻意的微笑，而是
“乐在其中”
的自然流露
——
眼角的细纹里含着暖意，嘴角的弧度像新月初升，既不张扬也不冷漠。这种神情，源于
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《论语?述而》）的内心满足，不因外物得失而改变，就像古井的泉水，无论旱涝都保持恒温。
“夭夭如也”
的神情，是
“乐以忘忧”
的写照。孔子
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语?述而》），这种
“乐”
不是感官的刺激，而是
“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语?述而》）的精神愉悦。燕居时，他
“读《易》，韦编三绝”，手指被竹简磨出厚茧仍乐此不疲，子贡问：“《易》理艰深，夫子为何常读？”
孔子
“夭夭如也”
地说：“《易》道广大，每读一遍都有新得，如见故人。”
与弟子
“言志”
时，听到曾皙
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《论语?先进》）的志向，孔子
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