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第156章 孔门四忧 修行的警钟（第2页）
“如切如磋，如琢如磨”（《诗经?卫风?淇奥》）的自然养成，正如《周易?乾卦》“君子进德修业，欲及时也”，修德需趁时精进。
汉代的董仲舒，将修德与
“天人感应”
结合，提出
“仁、义、礼、智、信”
五常之道，认为
“夫仁、谊、礼、知、信，五常之道，王者所当修饬也”（《举贤良对策》）。他本人
“三年不窥园”，潜心修学修德，“进退容止，非礼不行”（《汉书?董仲舒传》），这种
“内外兼修”
使他既能
“推明孔氏”，又能
“为群儒首”，将修德从个人修养升华为治国理念。
宋代的周敦颐，以
“主静”
修德，提出
“无欲故静”（《太极图说》）。他在《通书》中说
“圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之源也”，认为修德的核心是
“诚”。周敦颐任南安军司理参军时，“有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：‘如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。’”（《宋史?周敦颐传》），以行动践行修德，这种
“宁弃官不违德”
的坚守，正是
“修德”
的真谛。
当代社会，“德之不修”
表现为功利主义对道德的侵蚀
——
有人为名利不择手段，如
“学术造假”
违背诚信之德；有人
“事不关己高高挂起”，缺失见义勇为之德。但也有
“感动中国”
人物如张桂梅，数十年如一日坚守教育岗位，以
“病躯办学”
修奉献之德；王顺友
“马班邮路”
二十年，以
“送信不辍”
修责任之德。这些例子证明，修德仍是当代人的精神刚需，正如孔子所言
“德不孤，必有邻”（《论语?里仁》）。
二、学之不讲：学问传承的断裂
“学之不讲”
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