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第142章 直生罔免 生存的道义根基（第5页）
不是真正的安全，只是灾祸尚未降临。
六、孔子的
“直道”
实践：周游列国中的坚守与智慧
孔子一生践行
“直道”，却并非不懂变通的迂腐。他在周游列国的过程中，既坚守
“直”
的本质，又运用智慧应对复杂的环境，展现了
“直”
的灵活性与生命力。
在鲁国的
“直道”
为官。孔子在鲁国担任大司寇时，面对季氏的僭越行为，坚决反对
“八佾舞于庭”；处理案件时，主张
“父为子隐，子为父隐”，认为这才是符合人性的
“直”。他的
“直”，不是机械地遵守法律，而是兼顾法理与人情的平衡。当鲁国的政治环境不再适合推行直道时，他选择离开，“道不行，乘桴浮于海”，这种不与世俗同流合污的选择，正是
“直”
的体现。
在卫国的
“直道”
应对。孔子在卫国时，卫灵公夫人南子召见他，弟子子路很不高兴。孔子发誓说：“予所否者，天厌之！天厌之！”
他并非不知见南子可能引起非议，而是认为
“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”，在不违背原则的前提下，适当的妥协是为了保存实力。这种
“直”，不是鲁莽的对抗，而是审时度势的智慧。
在陈蔡的
“直道”
坚守。陈蔡绝粮时，弟子们多有怨言，孔子却依然
“讲诵弦歌不衰”。他对子路说：“君子固穷，小人穷斯滥矣”，用自己的言行诠释了
“直生”
的内涵
——
即使在困境中，也要坚守内心的道义。这种在绝境中的坚守，让
“直”
超越了外在的环境，成为一种内在的力量。
孔子的
“直道”
实践，告诉我们：“直”
不是一根筋的固执，而是在坚守原则的前提下，灵活应对各种情况。它既要有
“知其不可而为之”
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