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第142章 直生罔免 生存的道义根基（第2页）
“直”
与道义结合，便升华为一种敢于坚持原则的勇气。史鱼为了规劝卫灵公重用贤臣，“尸谏”
而死，用生命诠释了
“直”
的担当；董狐在史书上写下
“赵盾弑其君”，宁可承受压力也要坚持史实，展现了
“直”
的无畏。这种
“直”，不是鲁莽的冲撞，而是基于道义的坚守，正如孔子所说
“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”，在坚守中保持着智慧的弹性。
“直”
的生命内核，是对本真的坚守，对真诚的践行，对道义的担当。它像一棵大树的主干，虽可能遭遇风雨的摧折，却始终向上生长，支撑起完整的生命形态。
三、“罔”
的生存幻象：从投机取巧到精神破产
“罔”
在甲骨文中像一张渔网，《说文解字》释为
“网，或从亡”，本义是
“罗网”，引申为
“迷惑”“虚妄”。在孔子的话语中，“罔”
特指不正直的生存方式，它依靠欺骗、投机、逃避来获取利益，看似安稳，实则是建立在流沙上的幻象。
“罔”
是投机取巧的生存策略。《论语?为政》中
“学而不思则罔”，揭示了
“罔”
的本质
——
只追求表面的形式，不探究内在的本质。战国时期的纵横家苏秦、张仪，凭借三寸不烂之舌游说诸侯，时而合纵，时而连横，完全以功利为导向，这种朝秦暮楚的投机，正是
“罔”
的典型表现。他们虽然一度权倾天下，最终却落得身败名裂的下场，印证了
“罔之生也幸而免”
的预判。
“罔”
是自欺欺人的精神麻醉。“罔”
者不仅欺骗他人，更在自我欺骗中迷失。西晋的王衍
“口不论世事，唯雅咏玄虚而已”，面对国家危亡仍空谈玄学，用虚无的言辞掩盖自己的无能，这种
“清谈误国”
的行为，是
“罔”
的高级形态
——
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