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第126章 陋巷学魂 颜回的不贰之境（第2页）

的深层体现。

从现代心理学角度来看，“不迁怒”

是一种高级的情绪调节能力。美国心理学家埃利斯提出的

abc

理论认为，人的情绪困扰（c）不是由外界事件（a）直接引发，而是由个体对事件的认知和评价（b）所决定。颜回在面对车辕被撞、竹简被撕、被误解偷食等事件时，总能调整自己的认知，不将负面情绪转移到他人身上，这与

abc

理论中通过改变认知来调节情绪的方法不谋而合。

神经科学研究表明，当人产生愤怒情绪时，大脑中的杏仁核会被激活，而前额叶皮层则负责抑制这种冲动。颜回的

“不迁怒”，实际上是在长期的修炼中，增强了前额叶皮层对杏仁核的调控能力。这种能力的培养并非一蹴而就，需要日复一日的刻意练习。正如运动员通过反复训练来提高技能，颜回也在日常生活中不断打磨自己的情绪管理能力。

二、不贰过：错误的竹简勘误

湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《五行》中，有

“过而能改，此之谓善”

的字样，旁边还画着一个人手持刀笔修改竹简的图案。学者考证，这很可能是对颜回

“不贰过”

的图解。《史记?仲尼弟子列传》说颜回

“年二十九，发尽白，蚤死”，如此短寿，却能让孔子念念不忘其

“好学”，关键正在于他对待错误的态度

——

像古代的校书官般，一旦发现错字便即刻勘误，绝不再犯。

《孔丛子?记义》记载了颜回

“不贰过”

的典型案例：他曾在计算赋税时出现疏漏，多收了百姓三釜粟米。发现后，他连夜送还，并向百姓致歉：“吾之过也，既已误，不可再误。”

此后他特制了一把

“校量尺”，每次收税都反复核对，终其一生再未出错。这种对错误的警惕，如同工匠对待玉器的瑕疵，一旦发现便精心打磨，不让同样的缺陷再次出现。

在浙江宁波天一阁，藏有一部明代抄本《颜回言行录》，其中记载他

“每日三省：晨省于事，午省于言，暮省于心”。有一次，他因疲倦在课堂上打瞌睡，醒来后便在竹简上刻下

“惰”

字，此后每日清晨都站着读书，直至精神振奋方可就坐。这种

“三省”

的功夫，让错误如同落在宣纸上的墨点，刚一出现便被及时吸干，不留痕迹。

《论语?先进》中记载，颜回问仁，孔子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜回曰：“请问其目。”

子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜回曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

颜回将

“克己复礼”

作为自己的行为准则，通过约束自己的言行来避免犯错，这为他做到

“不贰过”

奠定了坚实的基础。

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