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四、历史长河中的南面者?
西汉的萧何,在秦末战乱后
“约法三章”,与民休息,其治政风格深得冉雍
“宽惠”
之旨。《史记?萧相国世家》记载,萧何
“买田宅必居穷处,为家不治垣屋”,这种俭朴作风与冉雍
“居陋巷而不改其乐”
的品格如出一辙。萧何制定的《九章律》,保留了秦法中合理的部分,去除了苛酷条文,这种
“择善而从”
的智慧,与冉雍
“审当赏罚”
的理念异曲同工。?
唐代的魏徵,以直言敢谏着称,他向唐太宗提出的
“十思疏”,强调
“君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人”,这与冉雍
“节用而爱人”
的思想一脉相承。据《贞观政要》记载,唐太宗曾问魏徵:“何为明君暗君?”
魏徵答:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”
这种
“兼听则明”
的主张,与冉雍处理政务时
“察其情,听其言”
的做法遥相呼应。?
北宋的范仲淹,在《岳阳楼记》中提出
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,其以民为本的思想与冉雍的仁政理念一脉相承。范仲淹推行的
“庆历新政”,主张
“明黜陟,抑侥幸,精贡举,择长官”,这些措施与冉雍
“举贤才”
的主张不谋而合。据《宋史?范仲淹传》记载,他在邓州为官时,“兴学校,修水利,百姓赖之”,其务实作风与冉雍
“敏于行”
的特点极为相似。?
五、青铜鼎上的治道传承?
在陕西宝鸡出土的西周大克鼎上,刻着周王对克的训诫:“克,昔余既令汝出入朕命,今余唯申就乃令,赐汝叔巿、参册、?衡,赐汝田于野,赐汝田于渒,赐汝田于康,赐汝田于匽,赐汝田于原,赐汝田于寒山,赐汝井家?田于畯,以厥臣妾,赐汝井人奔于粮。”
这段铭文记录了周天子对臣子的赏赐与期许,其中
“出入朕命”
的职责,与
“南面”
者的使命相通。冉雍作为孔子眼中能
“使南面”
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