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第160章 交汇与碰撞（第3页）

它所引发的种种问题，可不是靠着什么简单的治理办法就能轻易改变的。

那是扎根于社会结构与制度之中的①痼（gù）疾。

孔子听到纪由这否定的回答，不禁微微垂下眼睑。

他的心中却依旧坚定如初，一定可以通过恢复周礼，让这天下恢复往日的和谐。

孔子喃喃自语：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

他话语里满是为了心中理想甘愿奉献一切的决然。

纪由看着孔子眼神里那不容动摇的坚定，一时间竟有些愣神。

他半懂不懂的时候一直觉得儒有些虚伪。

随着对先秦诸子百家思想的深入了解。

其实像孔子等先秦诸子百家的学者们，在阐述自己的思想主张时，是为了找出路。

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虽说他们每个人所关注的角度各有差异，思想观念也是大相径庭，各自秉持的社会立场更是不尽相同。

可令人奇妙的是，他们在本质上却又是统一的。

那便是希望天下能够太平安定。

无论是墨家所留下的平等、互利、兼爱的理念。

还是道家所倡导的真实、自由、宽容的思想。

亦或是法家所坚持的公开、公平、公正的准则。

以及儒家所推崇的仁爱、正义、自强的品德。

它们汇聚在一起，共同构成了后世民族无比宝贵的精神遗产。

他们本身并不虚伪。

只是到了后世，出现了一些人，他们打着尊孔读经的旗号，却全然没了那份对思想的敬畏与真诚。

他们将儒家的思想当作一种手段，用来谋取私利，达成自己那些不可告人的目的。

原本纯粹的哲学思想，在他们的歪曲利用下，染上了浓厚的功利色彩。

儒和儒亦有差距，先秦原始儒学和董仲舒的儒学已经很不一样了。

君君臣臣父父子子，这是先秦儒家的观点。

虽然不平等但也对等。

君仁、臣忠、父慈、子孝。

但君不仁则臣可不忠，父不慈则子不孝。

先秦儒家想要的是人人各司其职，遵守规则的和谐世界。

而董仲舒将思想哲学体系变成了工具，儒学成了儒术，思想成了命令和服从。

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①痼（gù）疾：指经久难治愈的病。

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