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第 43 章 闽南木偶戏10（第6页）

然后沈明烛问：“刚刚那位在李师傅操纵下跳舞的木偶，燃烧之前没有火柴声。那么……你和师兄去戏台放木偶的时候，有火柴声吗？”

巫浔竹摇头。“没有。”

“那么……”沈明烛再问，“当时你们那磁带——”

不待他问完，巫浔竹已接过话道，“磁带里播放的音乐，正是这首《若兰行》。”

闻言，沈明烛下意识点了点头。

现在他可以做总结了——

到目前为止，被烧死的木偶一共有三

个，第一个是宋芸生；第二个是巫浔竹和司星北带去剧院的木偶；第三个便是刚刚被烧死的那个与彩衣一模一样的无名替身木偶。

宋芸生死的时候有火柴声，后两个则没有。

如果把有火柴声的火，称为“有声之火”，把没有火柴声的火称为“无声之火”，进一步分析后面这两个死于“无声之火”的木偶，可以发现，它们的共同点其实是《若兰行》这首曲子，而并不是舞蹈。

巫浔竹带去剧院的那个木偶并没有被操纵着跳舞，但它也死于了“无声之火”。

所以不妨推测，其实舞蹈本身并不是导致木偶被烧的根本原因。

刚刚死在李师傅手里的那个木偶，如果没被操纵着跳舞，光是听李师傅唱了《若兰行》，恐怕也会被“无声之火”烧掉。

当然，庭院里还有许许多多躺在地上的木偶，也在刚才一并“听”到了《若兰行》，但它们没有被烧掉。

所以，木偶被“无声之火”点燃，还有一个前提——“登台演出”。

李师傅刚才操纵那只木偶表演，相当于一次登台演出。

被巫浔竹放在剧院戏台上的那只木偶，也相当于登台演出。

这种情况下，它们又都听了《若兰行》，于是被烧死。

无论如何，木偶是否能取悦邪祟，能否被视作献祭成功，跟舞蹈无关。

那么这所谓的舞蹈就一定是个幌子了。

如果说看完那些回忆的时候，沈明烛还有百分之十的疑虑，现在他已经可以百分之百地确定，李师傅就是要害大家。

这场舞一定会对大家不利。

可是他放任了陈玫操纵木偶跳舞，并且他们所有人一会儿l也会操纵这木偶跳舞，是因为这场舞不得不跳。

这是通过推理可以得到的结果——

邪祟可以暂时被分为两类，一类点火需要火柴，点的是“有声之火”；另一类则不需要火柴，用的是“无声之火”。

进一步分析的话，使用“无声之火”的邪祟，烧死过的对象包括三种：

一种正如刚才分析，是沐浴过《若兰行》这首歌的、并且符合“登台演出”这一条件的木偶。

第二种，则是念过那首《木偶诀》歌谣的人，比如薛田。

第三种则是16岁的蔡正光。

暂时把他归于第三种，是因为目前还不知道他触发了什么才导致的死亡。

至于另一种使用“有声之火”的邪祟，仔细分析，它用火柴烧死的对象，其实充斥着“模仿”的痕迹。

它最先烧死的，是陪宋宛演了一场现代剧《醒》的宋芸生，其后它烧死了陈泊、宋直。

陈泊和宋直的死显得非常刻意，就好像是有谁故意在激化在场还活着的人之间的矛盾，让他们互相怀疑。

偶人宋芸生的死其实同样也很刻意。

作为木偶，宋芸生被宋宛带上台，符合“登台演出”这个基本条件，但她并没有听到《若兰行》

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