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若夫有声而有神气不应,则其贵必迟;有神而气怯声破,则其贵不远;有气而神声慢,未可言贵也。
此三者,幽而难明,元而难测,惟意所解,口莫能宣也。
杂说中篇
形成而不可变,体具而不可移。
大凡形体,惟在完满、隆厚、清润、崇重、平正、华秀、不贵则富也。
若怪而粗、古而露、清而寒、秀而薄者,皆非美相也。
古人论部位之法,以额、准头、地角、左右颧为五岳,以眼、口、鼻、耳为四渎,以上下分九州十二辰。
由此观之,则一形之微,其所该也大,又乌可深浅而论哉?故上自天子,下至庶人,其五脏、六腑、百骸、九窍之形皆同,然其所以为形,则异也。
若辨析之,须于三停五行中,先观其妙,次求其部位、气色,左顾右盼,寻根揣本,则贵贱贫富,吉凶寿夭,灼然可见矣。
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杂说下篇
形体身骨,相之根本也。
气色,相之枝叶也。
根本固则枝叶繁,根本枯则枝叶谢。
论相所以先究形体身骨,而后气色也。
夫气舒则色畅,气恬则色静,气通则光润,华明见于色,比皆气色之善也。
气偏则色焦,气滞则色枯,气蔽则憔悴暗黑于色,此皆气色之凶也。
夫形如枯木,心如死灰,淡然不与世惧,此又至人之相,不可以气而论也。
(已上三篇,与《玉管照神?杂说》同。)
金书宝印上篇
形以清奇古怪者,须得神与气合。
若神气不爽,则孤露(古)、尘俗(怪)、寒薄、轻沉、非贵相也。
得清如寒冰,奇如美玉,吉如苍岩之老松,怪如泰山之磐石,杂之千万人中,见而异之者,乃清奇古怪之贵相。
凡有此相,必须操修过人,功业隆重,声闻天下也。
形有五宽、五短、五慢、五露、五急、五藏。
可谓五宽?曰气色,曰行坐,曰饮食,曰喜怒,全此五者必远大。
何谓五短?曰头,曰手,曰足,曰身,全此五者,中流之相也。
何谓五慢?曰神,曰性,曰情,曰气,曰行,全此五者,寿而终于迟也。
何谓五露?曰眉、耳、鼻、齿、眼,全此五者,清烈孤贵,异显之相也。
神露,路死夭折。
何为五急?神、气、性、皮、骨,早发而易丧也。
何谓五藏?视藏神,言藏声,见藏色,思藏息,听藏气,全此五者,清贵远大之相也。
前此六说中,有可采宜更致思,定有所得。
五恶杀:两眉短尖,眼常如泪,此为卒暴杀;鼻折准头,曲斜羊视,此名自吊杀;目睛黄动,口不合唇,此为扛尸杀;肉横四起,暴露不捡,此名凶暴杀;眼中赤筋,眊反强视,此名斗亡杀。
苟有一焉,皆不能善终。
常以此言为当也。
金书宝印下篇
山川丽秀而气不同,此人之生,其形性所有有厚薄、轻重、清浊之异也。
故闽山清耸,人俗于骨;南水平而土薄,人俗于情;北土厚重,人俗于鼻;淮水泛浊,人俗于重。
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