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第207章 杨柳湖的人和事（第4页）

所有的人，安静、谦和、礼貌，低声细语。

白色，绿色，蓝色。

温馨，舒适，放松。

即使是在独立的恶病区，也闻不到恶臭或者奇怪的气味，只有那种淡淡的一种香味。

阿布契郎说，那是粟末地医院消毒水的味道。

粟末地的医院也会死人。

并且数量还很多。

老人，年轻人，孩子，婴儿。

男人，女人。

但很少听见不和谐的哭闹。

这里，有粟末地大祭司萨满吉的办事处，里面有他的徒子和徒孙在长期值班。

遇到不幸的事情，他们会立即着手，全面接管过那些不幸者的身后诸般事宜。

是火化、天葬、土葬、水葬，一方面要看死者的病因，另一方面还要看祭司们占卜的结果。

家属，无论是谁，都得安静地听从祭司们的安排。

相比于大隋的风俗规制，粟末地丧葬中祭司的话语权最大，即使是族长也得乖乖听大祭司的话。

这是古制，是祖宗赋予大祭司和祭司们的权力。

比如说，像记录和传承粟末地特有的历史、文化，就非人家莫属，谁也不能指手画脚，说三道四。

这两年，阿布撺掇萨满吉大叔，让他赶在死之前，抓紧把他那些记在脑海中的长诗、歌诀、咒语、故事、传说等，用文字整理记录下来。

为此，阿布强制给萨满吉配备了识文断字的助手和秘书，并将四大郡的巫师全部集中到杨柳湖进行培训、学习。

通过编制体系，册封发证，将他们有效地纳入粟末地政府系统。

整理巫祝文化，造福当地百姓，作为了他们一项最重要的工作。

粟末地人都认为移风易俗好，但阿布坚持认为，首先要做到对自己文化的整理和辨别，然后才能做到摒弃和传承。

好的，发扬光大。

的确认为是糟粕的，那就一定得整理好保存起来，以备后人研究。

时代是发展变化的。

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对世界的认识，也是在不断变化。

现在看着无用有毒的东西，说不定在多少年之后，反倒成为了经世济用的良方、神药！

萧皇后听了阿布契郎和萨满吉的一番介绍，不免大为赞叹。

并承诺回去之后，将为粟末地的巫师们在崇玄署立籍造册，享受国家教署的册封和俸禄。

萨满吉等人自是感激不已，并为两位贵客祈福施法。

孙思邈这等大能，自然是躲着不见的。

当初既然拒绝了文帝、隋帝的征召，现在还是不见皇后公主的好，免得彼此尴尬，多生嫌隙和猜忌。

萧皇后这次来，还给粟末地送来了大量的书籍，最宝贵的是一批医书。

像当朝巢元方的《诸病源候论》、西晋的王叔和的《脉经》、晋朝皇甫谧的《针灸甲乙经》、东晋的葛洪的《肘后备急方》、南北朝刘宋·雷敩的《雷公炮炙论》等。

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