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“你活捉了两尊外道邪魔?”
龙公闻言,目露讶异之色。
“嗯。”
古夜点了点头,又看向敖武,摇头道:“没有,那两尊外道邪魔的嘴很严,又不能直接动用搜魂之术,他们的魂魄构造和我们有很大的差异。”
敖武也跟着点了点头。
他把一道分身放在中央神朝古都的金龙福地,研究了一尊外道邪魔三万年,当然对其构造有很深的了解。
至于龙公,就更不用说。
在香火修行体系这条路上,九天十地的生灵和外道邪魔的大致方向是一样的。
唯独魂魄不同。
九天十地的生灵,在踏入神灵境之后,便会将三魂七魄凝聚成灵神。
这是一种由繁至简的蜕变。
外道邪魔恰恰相反。
它们在修行到一定境界后,本就分散的三魂七魄会进一步分裂,化作识魂,与整个肉身融合。
到了这个时候,魂与体是不分离的。
譬如千眼王,身躯足足分成了数百份,却能随心所欲地调动,行动一致,正是因为肉身和识魂完全结合。
当然,这并不是说,直接斩灭了它的肉身,便能使它的识魂彻底葬灭。
外道邪魔体内还有一种名为‘识根’的存在。
顾名思义,识根就是识魂之根。
成帝前,外道邪魔会将识根寄放于神火之中,神火不灭,则识根不灭。
成帝后,则会将识根寄放于大道本源当中,大道本源不灭,识根不灭。
哪怕肉身泯灭,识魂泯灭,只要有识根的存在,便能识魂再生,肉身再生。
最重要的一点,识根无法被搜魂!
按照千眼王的说法,识根虽然存在,但无法被感知,无法被洞悉。
而且,识根是近死之物,类似死物,没有灵性,没有情绪,就像是一个种子,储存的只有记忆。
古夜也动手探查过千眼王和猎圣王的身躯和神火,的确没有发现识根的一点影子。
这有点类似于佛陀所言‘九识论’中的第八识。
燃灯古佛和灵山祖师都向佛弟子们传授过九识论。
眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识。
在佛陀看来,万灵生来便具备这九种识。
前五种识,眼耳鼻舌身,便是天地人三魂中的地魂。
天魂主悟性,地魂主肉身,人魂主灵智。
地魂由七魄组成,依附于肉身,对应的就是佛陀口中的前五种识。
天魂和人魂相互依存,无有灵智,便无有悟性,所以便组成了第六种识,也就是俗世口中的‘意识’。
那么,第七识为何?
有个词叫临时起意,起意起意,这第七识末那识,便是意识的来源。
九天十地的修行者通过修行,将三魂七魄合而为一,化作灵神,便能摆脱肉身的桎梏,不受肉身衰老的影响,实现灵神永存。
佛陀认为,灵神便是末那识的具象化。
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