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第一百五十八章 死气沉沉的大明孔家的天塌了（第3页）

作为一个理智的改革派，张居正对“变法”这两个字，是很敏感的。

严世蕃提出的这三大弊端，固然有其对儒家的不满和对孔家的仇恨，想借此机会报复。

但不论是‘思想僵化’又或者是‘科举局限’和‘守旧之弊’，也都确实是事实。

莫非准备了三年的复仇，严世蕃真能说出点东西来？张居正开始审视起了这个小阁老。

在场之人没有一个是简单的，张居正能一眼看穿，并想明白其中道理的东西，其他人自然也能想得明白，于是都认真了起来。

嘉靖看着奏本上的东西，眼神中有诧异之色浮现，别说，这严世蕃确实提出了点东西。

虽然大方向，主要还是在复仇孔家，可道理上确实如此，想着嘉靖看向严世蕃。

得到嘉靖眼神的注视，严世蕃知道，自己的这一番言论引起了皇上的兴趣，于是挺了挺脊背腰杆，继续开口说了起来。

“第一阶段，便是汉文帝与汉景帝时期宣扬的无为而治，造成史上第一盛世，文景之治！”

“可惜的是，得于斯毁于斯。”

“比如，汉景帝时期，诸侯王在自己的封国任用亲信，发展经济，拥有了对抗朝廷的实力。”

“吴王刘濞，招天下亡命者盗铸钱，东煮海水为盐，以故无赋，国用饶足。他更是联合其他六个诸侯王悍然发动叛变，对抗汉景帝的削藩之策，造成史上赫赫有名的“七国之乱”。”

“之后，平定“七国之乱”有功的梁王刘武，为争夺帝位继承权，派人公然刺杀反对自己继位的朝廷大臣袁盎。”

“这些实力强大的诸侯王，因为“文景之治”，从而得到了撼动朝廷的实力。”

“其二，“文景之治”期间，豪强、巨商、游侠等势力大批出现，荼毒天下。”

“一直到汉武帝即位，开始变法。汉武帝在外戚窦婴、田蚡的支持下，任用王臧、赵绾开始推行儒术，企图达到“设明堂，令列侯就国，除关，以礼为服制，以兴太平”的目的。”

说着，严世蕃冷笑连连，道：“儒家，就是在这个时期，开始真正崭露头角！”

“等到坚持“黄老之学”的窦太后驾崩，汉武帝开始掌握实权。之后汉武帝重伸尊儒立场，董仲舒作《天人三策》的建议。”

“汉武帝予以采纳。从此独尊儒术！这便是第二阶段了！”

“之后，第三阶段，便是霸王道杂之！”

“董仲舒吸取当时各家各派思想中的新内容来充实自己，提出了“刑者，德之辅”的观点。儒、法并用，以儒为主。”

“所谓，以“德”治国谓之王道，以“刑”治国谓之霸道，两者相结合便是“霸王道杂之”。”

“在诸侯王、豪强、巨商、游侠等势力不愿意向朝廷主动屈服的情况下，汉武帝用“霸王道杂之”统治天下势在必行。”

“之后，汉宣帝继承汉武帝之志，儒家地位因此而再次提升！”说到这里，严世蕃再次冷笑，道：“可惜的是，汉元帝是个废物。”

“他继位后，专任德教，改用周政！”

“最终导致乱臣贼子王莽篡汉，但是……”说着，严世蕃的话锋猛的一转，道：“在我看来，根源便是汉武帝独尊儒术。”

“以至于儒家地位特殊，从而造就了无能的君主，足以看出儒家的之危害有多大！”

“虽然后世如唐太宗等明君，乃至于我朝太祖、成祖等都用霸王道杂之，但时至今日，不论是官员，还是皇帝，或是百姓……”

“全都被儒家那条条框框所束缚！”

“儒家，已经形成了一种无形中的规则，这种规则，甚至已经凌驾于皇权之上，试图傀儡天下人，从而影响朝堂百官，甚至是皇上。”

“民心所向？皇上都不能违拗吗？朝廷国策，为的是千千万万的百姓！”

“结果到头来，却说什么泯灭人性，有伤天和，不符合王道？应该以王道教化之……”严世蕃冷笑道：“都是屁话！”

“他们说这话的时候，可曾想过，当年沿海那些被倭人欺辱，北境异族抢杀的百姓？和他们的家人？”

“这些夷贼，不灭杀干净，不亡其国，灭其种，难道还要好生教化不成？天雷没劈到他们身上，当真说的一口好风凉！”

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