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第298章 归于尘学习道德经（第4页）

善良和丑恶，又相差多少?

人们所畏惧的，不能不畏惧。

这相互对比的风气从远古以来就是如此，好像没有尽头。

众人都熙熙攘攘，如同去参加一场盛大的宴会，如同在春天里登台眺望美景。

而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。

疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。

众人都有所盈余，而我却像什么也没有留下。

我真是只有一颗愚人的心啊!众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊;

众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。

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世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。

只有我与众人不同，可贵的是能够领会并拥抱万物之母，真正拥有了“道”。

第二十一章

原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

译文：

真正大彻大悟的大智慧者，只是因为遵循了道，顺天之道而为。

道是物质客观存在的，说无又有，说实又虚，既看不清又摸不到。

在这恍惚之中，它又具备万物的形象;

在这恍惚之中，它又涵盖了天地万物。

微不可见，深不可测，其中具有能化育一切生命的微小物质能量，这微小物质能量是真实可信的。

从当今上溯到古代，它的名字一直没有废除，可以发现天地万物的起源。

我是如何知道万事万物的起源呢?就是从这里知道的。

第二十二章

原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉!诚全而归之。

译文：

委曲求能保全，绕行弯曲前行，反而能够直达低洼，才能汇聚千川万河，旧的不去新的不来，少了，才能得到别的，多了，就会变得迷惑。

所以圣人只须坚守一个“道”，就能对天地万事万物了然于胸，树立了一个榜样。不固执己见，则能明了事理;不自以为，则能彰显出是非真理;不自居功，则能事遂功成;不自我骄傲，就能够不断成长。

正因为圣人不与天争功，不与万物和天下人争利，那么普天之下就没有人能与其争，也没有东西可争。

古人所说的“曲则全”这句话难道是空穴来风么?诚心诚意了，就能全部得到里面的“道”。

第二十三章

原文：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，道者同于道;德者同于德;失者同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

译文：

很少说但大家知道的自然现象

狂风施虐不了一上午，暴雨也瓢泼不了一整日，是什么生成了飘风骤雨?是天地。

天地之威尚不能长久持续，更何况是人。

所以，顺应自然之道的人，会与这类人一起。

道德高尚的人，会与同德人一起。

没有道德的人，会与失德之人一起。

同于自然之道的，“道”也乐意得到他;

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