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第279章 其分也成也其成也毁也（第2页）

然而，平静的日子并未持续太久。一股神秘的黑暗势力悄然崛起，四处为祸，众多门派惨遭屠戮，生灵涂炭。灵霄派也收到求救信号，林帆决定挺身而出，与苏瑶一同前往救援。

他们来到受灾的清风镇，只见一片狼藉，房屋倒塌，百姓哭声震天。林帆心中怒火中烧：“这黑暗势力如此猖獗，今日定不能放过他们！”

苏瑶也是一脸悲愤：“林帆，我们一定要为这些百姓讨回公道。”

在镇外的山谷中，他们遭遇了黑暗势力的先锋部队，一群身着黑袍、面容狰狞的魔修。魔修们见到林帆二人，发出阵阵狂笑：“灵霄派的小崽子，今日便是你们的死期！”

林帆冷哼一声：“那就试试看！”他和苏瑶施展浑身解数，与魔修们展开激战。但魔修们人数众多，且手段残忍，渐渐占据上风。

林帆身上又添了几道伤口，他心中焦急：“这样下去不是办法，我们必须找到他们的弱点。”

苏瑶突然喊道：“林帆，你看他们的灵力似乎有些紊乱，是不是与这山谷的环境有关？”

林帆闻言，仔细观察，发现魔修们的灵力与山谷中的阴气相互冲突，虽然暂时被他们压制，但实则是不稳定的状态。

林帆心中一动，想起曾经在灵渊的感悟：“万物皆有其规律，这魔修虽看似强大，但他们违背自然之道，强行汲取阴气，必然会有破绽。”

他改变战术，不再与魔修们正面硬拼，而是以剑气扰乱周围的阴气流动，让魔修们的灵力更加紊乱。苏瑶也明白了林帆的意图，配合他一起行动。

随着阴气的失控，魔修们渐渐陷入混乱，实力大减。林帆趁机发动凌厉的攻击，将魔修们逐一击退。

在战斗中，林帆深刻地体会到：“这世间的正邪之分，并非绝对。这些魔修为了追求力量，不择手段，看似在成就自己的霸业，实则是在毁灭这世间的美好。而我们正道之人，若不能顺应自然之道，以平和包容之心对待万物，又与他们有何区别？”

经过一番苦战，林帆和苏瑶终于击退了魔修先锋部队。但他们知道，这只是黑暗势力的冰山一角，更大的挑战还在后面。

回到灵霄派后，林帆将自己的想法告诉了掌门和长老们。掌门沉思片刻后说道：“林帆，你所言甚是。我们不能仅仅以武力对抗黑暗势力，更要从根源上解决问题，找到他们堕落的原因，以道之真谛感化他们。”

于是，林帆和苏瑶踏上了寻找黑暗势力根源的征程。他们四处游历，探寻古籍，与各方智者交流，终于发现黑暗势力的崛起与一件上古邪器有关。这件邪器能够扭曲人的心智，让人陷入对力量的疯狂追求之中。

为了找到邪器，林帆和苏瑶历经艰险，深入被黑暗笼罩的地域。在一座阴森的古堡中，他们找到了邪器的所在。邪器散发着浓烈的黑色气息，周围布满了强大的禁制。

林帆和苏瑶联手破解禁制，然而在关键时刻，苏瑶却不慎被邪器的力量侵蚀，眼神变得迷离：“林帆，我……我控制不住自己了，这力量太强大了！”

林帆心急如焚：“苏瑶，坚持住！你一定要清醒过来！”他紧紧握住苏瑶的手，试图用自己的灵力帮助她抵御邪器的侵蚀。

在这危急时刻，林帆突然想起了曾经在灵渊的感悟以及与徐泽的争斗，他意识到，这邪器就如同那本古籍，是一种外物的诱惑，若不能以平和之心对待，就会被其控制。

他静下心来，运转灵力，将一股柔和的力量缓缓注入苏瑶体内，同时轻声说道：“苏瑶，放下对力量的执念，回归本心。这邪器虽强，但它并非我们所能掌控，我们只需顺应自然，坚守正道，便能不为其所动。”

在林帆的帮助下，苏瑶渐渐恢复了清醒，眼中的迷离之色褪去：“林帆，谢谢你，我差点就迷失了。”

林帆微微一笑：“我们是一起的，无论遇到什么，都要共同面对。”

两人合力将邪器封印，随着邪器的封印，黑暗势力的气息也渐渐消散。这片被黑暗笼罩的地域重新迎来了光明，百姓们欢呼雀跃，感激林帆和苏瑶的救命之恩。

林帆望着这片重生的土地，心中感慨万千：“这一路走来，我历经无数艰险，终于明白了道的真谛。这世间万物，无论是分是成，是毁是就，皆有其规律，我们应顺应自然，以平和包容之心对待一切，不被外物所左右，坚守正道，这才是真正的修行之路。”

从此，林帆和苏瑶回到灵霄派，将他们的经历和感悟传授给更多的弟子，灵霄派也在他们的影响下，成为了仙侠世界中一股维护正道、守护和平的中坚力量，而林帆的名字，也在这世间传颂，成为了众多修行者心目中的楷模，他与苏瑶的故事，成为了仙侠史上一段佳话，激励着后来者不断追寻那至高无上的道之真谛。

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其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已。已而不知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。

旧事物的分解，亦即新事物的形成，新事物的形成亦即旧事物的毁灭。所有事物并无形成与毁灭的区别，还是相通而浑一的特点。只有通达的人方才知晓事物相通而浑一的道理，因此不用固执地对事物作出这样那样的解释，而应把自己的观点寄托于平常的事理之中。所谓平庸的事理就是无用而有用；认识事物无用就是有用，这就算是通达；通达的人才是真正了解事物常理的人；恰如其分地了解事物常理也就接近于大道。顺应事物相通而浑一的本来状态吧，这样还不能了解它的究竟，这就叫做“道”。耗费心思方才能认识事物浑然为一而不知事物本身就具有同一的性状和特点，这就叫“朝三”。什么叫做“朝三”呢？养猴人给猴子分橡子，说：“早上分给三升，晚上分给四升”。猴子们听了非常愤怒。养猴人便改口说：“那么就早上四升晚上三升吧。”猴子们听了都高兴起来。名义和实际都没有亏损，喜与怒却各为所用而有了变化，也就是因为这样的道理。因此，古代圣人把是与非混同起来，优游自得地生活在自然而又均衡的境界里，这就叫物与我各得其所、自行发展。

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