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第290章（第2页）

地藏菩萨正在和文子（通玄真人、范蠡之师）庄子（南华真人）、列子（冲虚真人）等几位神仙打招呼，几人都是为了吃素这事儿而来的。几人平时基本上是素食——因为穷和不会打猎——但平时吃素和只能吃素的性质截然不同。一听见这话，三道一僧都转过头来。

“萧衍！你当你是佛么？”

萧衍：“唉？不是啊，我是人王。”佛法寄嘱人王。

“我今日为了你那篇《断酒肉文》而来。你很能辩论吗？来。”

三位真人在旁边客气：“你先来。”

地藏菩萨对着三位客客气气的说：“我不客气了。”甩了一下身上搭着的布，逼进小帝镇中。修行高到一定程度的人可以忽视掉这里的壁垒，他正是如此。

萧衍又一次伤心了，官员令他不安，亲人不停的伤害他，只能在宗教中求的安心。没想到，就连菩萨都摆出了反对态度，到底谁能不背叛我呢。老头还挺坚强，奋起余勇：“请！”

他对佛经研究的很深，在心里稍微过了过，整本都记得。当初写那文章引用了《大般涅槃经》、《楞伽经》、《央掘魔罗经》的原文。

地藏菩萨直截了当：“你就是提婆达多！”

佛的堂弟，期初一起修行，后来在修订戒律时分道扬镳。

提婆达多：咱们应该不吃盐，不吃奶，不吃鱼、肉，终生一日一餐，终身从垃圾堆里捡衣服，终生露坐（不住房子）。

佛：你滚。

萧衍一窒，又引经据典说了一大堆。

“从汉明帝和你，一代代都在胡闹！僧侣不蓄财宝是戒律！乞食是一种修行！终身持一衣一钵，其他能舍弃的一概不要，修身和修心一体！你们把人拘束在宫殿中，禁止僧众修行，还沾沾自喜！自以为有功德。”

拓跋弘本来不想参与这番争论，但是他也盖过不少庙：“且慢！菩萨去过北方吗？我听说身毒国终年炙热如火，冬季草木长青更胜岭南。南人到了北方，呵呵。”

这样披着一块布、露天住着真的会冻死的。就算有房子，那些没有炭火取暖的平民也只能和牛睡在一起，靠牲畜取暖。

“唔。。。对。修庙是对的。”贫僧没想到有这么冷的地方。争论回到吃肉的问题上。

萧衍：僧人食肉，会有四十六种修行障碍。

地藏菩萨：谁告诉你的？

萧衍：居士食素，僧人食肉，岂不是不如居士？

地藏菩萨：如果是乞食就可以避免这种问题，居士吃糠，我们也可以吃糠，居士吃素，我们也吃素，居士吃肉，我们也吃肉。你这就是自找麻烦！

萧衍：僧人食肉，种下地狱种等一百一十六种恶因。

地藏菩萨：你很能编啊，和萧昭业一样。

萧昭业问：“菩萨庄严相好，信徒愿修燕好，效巫山故事。”你好看，约吗？

地藏菩萨：“孽畜，滚。”

萧衍扔了一块石头又把他砸晕过去，保证了辩论佛法的纯洁性。看不下去的其他皇帝过去吧萧昭业扔回萧道成修的囚笼中，关门落锁，拿锤子修了一下损坏的地方，三层加固。

地藏菩萨的原则很简单：分别（挑剔）是最大的错误。分别心才是障碍，应该对所有人、所有物平等的来看，食物就是食物，区分的越细，对修行越没有好处。咖喱就是一种很平等的食物，不论是肉是菜还是豆子，全都扔进去一起炖，炖完也分不清楚谁是谁，专治挑食。香料也是全部磨碎对在一起，用的时候抓一把就完事了，简单方便令人身心清净。

萧衍发现难以说服他，换了一个借口：养不起了！养活吃肉的和尚成本太高，百姓负担太重，以前拓跋焘灭佛就是因为肉都被他们吃了。

拓跋焘立刻辟谣：“我是为了税收劳役和兵丁。”这可是一个国家的三大项。

但地藏菩萨觉得这话对，养的太好了，是得控制一下。问题是，谁让你们盖大庙塑金身了？“谁让你三次出家，舍身当和尚，还要百官花钱赎你。这与我们毫无关系！”

“逼人吃素这件事，确实是我的一厢情愿。”萧衍：“唉……当皇帝太苦了。真想做一个清净闲散的和尚，晨钟暮鼓。”到处都是顾虑，为难。心爱的皇后生的大女儿和我弟弟私通，官员和朝野之间都不肯体谅我的苦心，二儿子叛逃出门，大儿子英年早逝，剩下的都不太好。

昭明太子萧统也很难过，真不是装的，他是真善良的一塌糊涂，吃饭的时候看见有虫子，怕厨子被责打，就把虫子吞下去了。他唯一的问题是，不应该当太子，更不应该执法。一番诉苦之后，地藏菩萨反而开导了这对父子一会。

刘秀本来很喜欢这套《昭明文选》，这是有史以来从未有过的题材，文学第一次和历史哲学分离开来。随手拿起一册翻看，如同盛宴。

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