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第三百五十章 为自己而活顶着争议继承家产（第2页）

吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。”

如果说《终令》泛泛而谈，《遗令》则事无巨细，是一份真正的遗嘱——安排妻妾住房、如何就业，交代遗物分割方法等。

曹操爱好人妻的性格就经常被人拿来调侃，正所谓“虎父无犬子”，

曹操这样的霸道性格很可能是家族遗传啊，因为他的儿子曹丕也同样和父亲一样，爱好人妻。

不可否认的是，曹操在政治和军事上很有一套，绝对是历史级别的枭雄，但是在感情上，他却是一个恶人。

而曹丕呢？则更是“长江后浪推前浪”，他在感情上的行为比父亲还要过分，在自己的父亲死后，他保留了父亲的所有妃子，也就是自己的小妈们，还把她们纳进了自己的后宫之中，不顾伦理做出荒唐事情。当时还有很多大臣极力阻止曹丕的行为。

这个故事并不是没有历史记载的，《世说新语》记载了这么一个故事：“魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾；太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪？“云：“正伏魄时过。“因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔！“至山陵，亦竟不临。”

曹操死后是如何对待家眷的这个故事翻译过来的大概意思是，有一次曹操的王后卞氏去看望曹丕，无意间却发现伺候着曹丕的那个女人竟然是曹操当年宠爱的妃子。

后来卞氏发现曹不竟然还把曹操的宫女都留了下来，并且其用途让人觉得厌恶。

也就是说曹丕并没有按照规矩处理掉曹操的妻妾，反而是将她们留下来侍奉自己，卞氏还对曹丕骂了一句：“狗鼠也不吃你吃剩的东西，真是该死呀！”

这个记载的故事就成为了曹丕纳曹操嫔妃一事的证据，不过这件事情并没有大家说的这么夸张，

实际上只有曹操的宫女才可能成为曹丕的枕边人，曹操那些有名号的嫔妃是不可能的。

当然宫女在古代算是帝王的私有财产，曹丕做这样的事情的确不符合伦理道德。

所以说曹丕这件事情有没有错?有错，但是错的也没有大众说的这么严重。

这一切的发生都只能说曹丕的性子太像曹操了，这种好人妻的思想就是曹操和曹丕的特征，算是子类父了，也没什么可惊奇的，若不是在这乱世之中，礼法崩坏了些，说不得还会兴起朝臣更激烈的反对。

柏灵筠亦是温柔的点头道：“妾亦是以遇见夫君为妾的幸运，毕竟妾以前是文帝派去监视司马懿，而后才被他纳为妾，只是在司马懿的眼中妾便只是一个玩物、可利用的女子、不是一个可信任的身边人，

直到被夫君抢来府中，妾才感觉自己算是活过来了，可以为自己而活，不用再继续受人控制。”

孙鲁班也开口道：“妾以妾能够遇见夫君幸，若是落到其他人手里妾还不知道是个什么下场呢，就像昔年武帝，亦喜欢掳掠敌人的妻妾，但无论是在他身前还是身后亦是没有什么好下场，身后还要被文帝继承了去。”

曹操去世之后，曹丕就继位了，面临要处理的就是曹操一大批的娇妻美妾。

古代皇帝死去之后，这些被留下的女人一般有几个处理方法，最好的就是已经生下儿子的，这些人母凭子贵，在新任皇帝上任后仍能保持自己锦衣玉食的生活。

更幸运的就是自己的儿子是继任皇帝，那荣华富贵自然享之不尽了。

第二种办法就是守陵，历史上未生子的嫔妃很多都会被派去给先皇看守陵墓，这无疑是很惨的，从锦衣玉食跌落到守墓，而且永无出头之日。

第三种就是殉葬了，这种方法是最不人道的，这些妃子生前被控制在皇帝的手中，死后生命也要被剥夺，继续服侍皇帝。

这其实是统治者的一种情感寄托，却要牺牲无辜女子的生命，实在是太残忍了。

还有一种比较常见于游牧民族里，那就是继续服侍下一任王。

草原中将女人视为男人的财产，因此老首领死了之后，新首领可以继承老首领的妻妾，维持财产不分散。

中原虽然也有收用前朝妃子的，但是一般会为人诟病，至于纳自己父亲的妃子，那就更是会被唾骂了。

在曹操身死之后，曹丕会将他的妻妾们怎么办呢？出乎众人的预料，这批妻妾既没有殉葬也没有被派去守陵，而是全部被曹丕留了下来，充进后宫。

没有让这些女子殉葬、守陵是因为曹操在生前留下遗令，让她们可以居住在铜雀台，但也没有说让曹丕将这些女子全部收入后宫。

这就让很多百姓都对曹丕不齿，连他的亲生母亲都骂他猪狗不如。

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