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第169节（第2页）

尸子流传于后世的典籍极少，故而听过他名号的人并不多。

不过，在当前乐远岑所处的时代里，尸子的名号还流传颇广，但也已是只闻其名不知其踪，这事情还要从一百多年前说起。

各诸侯国嘴里说着不要不要的，不喜秦国的法律严苛，但他们其实都明白秦国在一百年里一步步变强，这都得益于商鞅变法。

商鞅与尸子的关系匪浅并不是一个秘密，尸子于商鞅可谓是亦师亦友，而尸子在那场变法里的作用也就不言而喻了，仅从此处就能窥见尸子的学识本领非凡。只不过变法者没几个能有好下场，商鞅也未逃出这一魔咒。秦惠文王继位登基的那一年，商鞅被指谋反落得五马分尸的结局。

在商鞅死后，尸子也从世间消失了，有人说他是为了避免被牵连逃入了古蜀国。

无独有偶，在秦惠文王继位后就开始对古蜀国开战，秦灭古蜀国，贬蜀国为蜀侯国。而下一任秦王秦昭襄王登基之后，蜀国号被废除，蜀地被正式划入秦国的郡县制体系。

尽管古蜀国亡国了，秦国已经将其并入疆域中，以蜀地为秦的一处粮仓所在，但是没有人再见过那位神秘的尸子。说尸子神秘也不是没有原因，尸字难分是其姓或氏，而尸这个字本身就与死亡相关。

‘屍’是一种特别的身份。正如《仪礼·士虞礼》中提到过一个词‘尸饭’，在古代祭祀的时候，因为不忍见到亲人已然死去，会请来活人代表死去的人接受祭祀，更甚是把这些祭品吃下去，而这个被请来的人就尊称为‘尸’。

尸子的特别处还在于他的学说理论。

从他存世的著作里可知，除了治国之学，还有对于宇宙观的独到阐释。像是‘四方上下曰宇，往古来今曰宙’，这种时空的观念在先秦百家中可谓是独树一帜。

古怪的姓氏来历，对于时空的非常认识，更无从得知其下落究竟在何处，尸子最终变成了一段湮灭在战国之中的谜团。

闵堂主听到乐远岑的猜测仅是点了点头，他没能再多说什么，就看到被支开的另外几个侍卫从远处回来了。

两人短暂的交谈只能先到此为止。

乐远岑在关好了窗户之后，细看了闵堂主捎来的那张帛锦。

这上面标注了楚国目前几方势力之间的复杂关系，在权力的争夺与更替中不存在简单的交好与交恶，能在某一件事情上合作，也能在另一桩事上敌对，双方或多方同时存在敌友两种关系实属常见。

远的不谈，楚考烈王与春申君之间就是如此。

君臣二人因为深厚的过去，所以不忍相互伤害到底，但也因为裂痕渐深的现实，终究不可能再亲密无间。

闵堂主特意指出这一点，是让乐远岑务必引起注意，她身在楚王宫之中需要把握好与楚国最有权势的这对君臣相处的尺度。

很快就到了第二天的辰时初刻。

一场手探沸水的巫术演示，就在楚王宫的大殿中央处进行。

今日殿外巡逻的侍卫比平常更多了一层，殿内已经落坐好六位观摩者，分别是楚考烈王、春申君、李令、李园，还有李嫣嫣带着她的儿子熊悍。

大殿的正中央已经架起了一口空的小鼎，边上放着一盆清水，鼎的下方已经准备好了木柴等物。

在乐远岑进殿之后，考烈王就命侍从们将冷水到入了小鼎之中，并且点燃了柴火等待水烧至沸腾。侍从们做完了一系列事情就低着头退到一旁，连脚步声都微不可闻。

此时，殿中安静地只能听到柴火的噼啪声。

火光闪动，仿佛鼎里烧煮的不是一鼎清水，而更像是在等待去煮熟一条活生生的人命。除了乐远岑之外，几乎所有的人都有着疑惑，真的能有手探沸水而不被煮熟，就似熟猪蹄吗？

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