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孔希路现在已经明白了张宇初的选择。
并且,孔希路很珍惜这个能接受选择的机会。
要是有的选,谁不愿意天降横财呢?
当然了,姜星火也不是搞慈善的,这世界上也没有免费吃的午餐。
就如同交易灵魂的魔鬼一样,拿了姜星火的东西,那总得付出点什么吧。
孔希路所需要付出的,就是他本人和南孔的全部名望。
从此以后,他和他的家族将被牢牢地绑在姜星火的战车上,并且是没法半道跳车的那种。
在学术界和思想界,孔希路这个终极BOSS,都将摇身一变,披上姜星火的战袍,为姜星火而战。
风刀霜剑,在所不辞。
为此,孔希路之前有所权衡。
但在今日太学之会开到一半后,孔希路下了决心。
——上车!
前途一片光明,现在不上车,再等等说不得位置就更拥挤了,能获得的好处也更少了。
这边孔希路下定决心,反方的辩手们,也大略整理好了思路。
双方重整旗鼓,重新回到太学之会的辩论场地,开启了太学之会的下半场。
——————
回到场地,胡俨率先发难。
“戒贪嗔痴,除佛三毒,不悟性空,妄生痴想。
一切贪心,皆为欲障,拂意生嗔,其烈如火。
不遑顾思,以及大祸,惩之窒之,由戒生定。
定慧相生,动常有静,是曰性学,是曰圣功。”
说罢,定定地看向姜星火。
这是《王樵·惩忿窒欲箴》的内容,作者融合佛道之说,用来解释儒家理学心性论,简单翻译就是所有不好的念头都是来自于欲望,欲望的危害极大,而只有克制它才能学会动中常有静,这就是性学,这就是圣人的功夫。
而这个内容,同样也是儒家论战的经典梗之一。
语出朱熹的《案陈同甫(陈亮)书》:“绌去义利双行、王霸并用之说,而从事于惩忿窒欲,迁善改过之事”,是用来讥讽实学代表人物陈亮的,嗯,陈亮陈同甫就是辛弃疾的那位好朋友,千古留名的“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”,这首《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》就是辛弃疾写给陈亮的词。
现在胡俨拿出来,自然是以朱熹讽陈亮故事,来重现理学对实学的压制。
实际上,拿“物欲”这个论点来战斗,这是没办法的办法了。
本体论和心性论,两个大类。
理学“气本论”的本体论被姜星火的细胞物质论彻底攻破,完全无法抵挡。
剩下的就是心性论。
心性论分为“人心”和“天性”。
人心也没得辩,姜星火解释的很清楚了。
所以,只剩下了心性论里的“天性”,也就是理欲论。
这就相当于所有的阵地都已经彻底失守了,只剩下这最后一块坚实阵地了。
而一旦理欲论也辩不过,那么“饿死事小失节事大”这面旗帜,自然就要被拔除。
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