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穿越之三百三十四（第2页）

“——您的意思是……？”

“哎呀，自己的身体由自己掌控，这是孩子都知道的道理。”三日月宗近笑道，“雏鸡不靠自己的双腿是没有办法站起来的喔，长谷部。”

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“雏鸡不靠自己的双腿是没有办法站起来”——这个其实是不明显的玩了一下刀舞1藏出的梗。就是军议中关于如何让熟鸡蛋立起来的那一段。

具体是这样的：

烛台切：怎么样让鸡蛋立起来？

鹤丸：我知道，将蛋壳底部磕破就能立起来了。

三日月：……

三日月：是这样的，为什么我们不等鸡蛋孵化后，让小鸡凭着自己的力量站起来呢？

一期：——这个蛋已经熟了。

三日月：哦。

↑具体台词和这个不一样。我也就是凭着记忆打出来的。大家有兴趣的话可以去看刀剑的藏出集。

——以及本章中有关唯物与唯心的东西。

这个啊，因为我对哲学了解不深，所以就只能简单的和大家说一下设定而已。

本章内，刀剑男士会受三郎的影响变得能被人看见，这是客观唯心主义。三郎的认知（客观精神）是先于并独立于刀剑男士（物质世界）的本体，而刀剑男士（物质世界）是三郎认知（客观精神）的外化或表现。因此三郎的认知（客观精神）发生改变的时候，刀剑男士的身体（物质世界）也会随之变动。

不过这种变动需要一个引子，也就是三郎必须将自己的认知明确的表达出来，才能进行。

付丧神是放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得化成的妖怪——这一说明来自百度。但是我个人觉得，这种诞生方式和质量互变原则（量变引发质变）十分相似。

刀剑男士哪怕是被三郎从历史中的刀剑中呼唤出来，也会自带灵力化成的本体刀刃——这是唯心主义中物质依靠意识存在的表现。通俗来说，也就是我思故我在——既，先有了刀剑男士们的思维（意识存在），再有了刀剑男士们的外表与本体刀刃（物质）的存在。因为刀剑男士彼此思维（意识）不同，所以外表和本体刀刃（物质）也模样不同。

但是为什么说刀剑男士是唯物与唯心的结合呢——因为他们仍然保存着付丧神的特质。他们的本体刀刃是因为他们的意识存在而诞生的，身体的受伤会反馈到刀刃上，但是作为物质的刀刃被手入后，他们的精神与肉体同样会得到治愈，在此过程中就不是意识影响物质（唯心），而是物质决定意识（唯物）了。而且他们用链结（合成）的方式来提升自己的攻击力等等数值，这也是量变引发质变。

……

…………

虽然我还是觉得我是在瞎扯233333。

会扯到哲学上我也很绝望，但是看在我这么认真对他们进行设定的份上还请原谅我这一类知识上的匮乏吧_（:3」∠）_如果有bug……我，我也没办法了。

——

感谢s君扔的地雷！么么哒！

感谢兰茗扔的地雷！么么么哒！

感谢鬼雾扔的手榴弹！！谢谢啦xd抱住么么哒！

——还有营养液。

读者“木槿”，灌溉营养液12018-07-0818:32:43

读者“t”，灌溉营养液52018-07-0817:54:30

读者“逢凶化吉冯化吉”，灌溉营养液102018-07-0810:14:15

读者“兰茗”，灌溉营养液102018-07-0801:52:09

——谢谢大家的营养液啦！么么哒！！

——以及修改本章之后补充说明。

对刀剑男士而言，他们在本文中的身体可见不可见取决于三郎的认识，但是实际上，在刀剑男士与三郎之间建立起这部分联系的人是时之政府。也就是在三郎与刀剑男士的唯心中，同时还要服从于时之政府建立起的客观规则（唯物）。

从数学角度上画个大致的图来解释，就是审神者和刀剑都是时之政府的子集。而这两个子集之间有交集。

329章也有所修改，如果造成困扰了，先在这里说句抱歉。

以及评论中有人提到了二元论，我看了看百度，觉得物质与精神各自独立存在互不影响的二元论恐怕不适合本章，但二元中和大概和本章有类似之处。只是问题在于比起可以不断细分或组合、无穷无尽的二元中和，我设定的刀剑男士中唯物与唯心在交融和相互影响的前提下，仍然保有独立的部分，比起二元中和的动态，它偏向静态——虽然静态得不怎么纯粹。

哲学，真是。

让我弄不懂呢:）

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