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陈永华和冯锡范这回能不能出头不好说了,反正天地会的总舵主已经变成了赵近南。
不提他们了。
李自成抓紧时间亲自给窦云章、李守义等人培训了五天,给他们介绍了下殴洲的风土人情历史,讲了讲需要注意的问题。
大统领特别强调,要时刻牢记自己是天朝上国的使臣,不要堕了我大顺的威风。
当然也要把困难说清楚。他们要是半路遇到风暴翻船那没办法,大统领也不可能找老天爷报仇。
如果是在海外受了欺负,遇到不测,大统领除了会提供抚恤外,还向他们保证,“将来我会带领千军万马踏平蛮夷之国”
窦云章、李守义等人感动的热泪盈眶,连忙表示一定会把差事办好,绝不辜负大统领信任。
两人带着大队人马,带着“使节”和“国书”上路了。
递交国书嘛大概也是源于外交“使节”。
在天朝历代,“使节”并不是对人的称谓,而是一种官职的凭证。
卿大夫聘于诸侯时,国君要授其任职凭证,这种凭证就叫“使节”,又叫“符信”使臣受命出使他国时,国君也要给予他出使凭证,这种凭证也叫“使节”、“符节”。
“使节”就是使臣所持的信物。
作任职凭证的“使节”大多用铜铸成,并根据任职地区的不同,分别铸成不同的动物图像。在山区任职的,授其“虎节”在平原地区任职的授其“人节”在湖泽地区任职的授其“龙节”。
作出使凭证的“使节”一般都用竹子为柄,上面缀些牦牛尾等装饰品,故又称亦称旄节。
汉朝张骞出使西域、苏武出使匈奴,持的就是这种“使节”。状如旗帜,用竹杆作柄,顶部缀牦牛尾。
苏武始终把“使节”带在身上,等他在北海放完羊回归天朝的时候,节仗上的须子都烂光了。
后世狡猾的倭寇们就把“使节”这东西偷回去用了。那些年被歼灭的鬼子部队不在少数,但很少能缴获到军旗。
因为可以说鬼子的军旗形式实际上根本不是旗帜,而是“使节”。他们仿造了天朝古代的“受命持节”礼仪,实际上那根花里胡哨的旗杆才是他们的“军旗”,旗面反倒只是个装饰物而已。
扯多了。
当然,后世外交使臣早就不持有“使节”了,而是以国家原首签署的“国书”为凭证。
老李要维护天朝传统,正如有“文牒”就不必改用“护照”称呼一样,“使节”也要继承。只是怕殴洲蛮子们看不懂天朝上国礼仪,顺便再加一份“国书”。
刚送走这一队人马,李自成还没喘口气,各处陆续传来消息。
曹文诏已经退走,李过布置好了防御,正要和张道濬清缴上党明军。
他们会兵分两路
张道濬领兵由端氏镇过空仓岭去大阳镇,挡住北面可能会有的援军
李过带兵南下从阳城到泽州,先剿灭左良玉。
之后二人再合兵北上,与太行山高一功配合,扫荡尤世禄等所有明军。
只要把明军的机动力量消灭完,剩下的城池随时可以拿下。
李自成刚看完李过、张道濬联名发来这份信,后脚左良玉的信件就到了。
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