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大海里捞针,很是费劲。捞了几,免不了会泄气。泄了气,再鼓气。三泄两鼓,一股浮躁之气开始涌上心头,于是,王守仁头昏脑涨,两眼酸涩。
他揉揉眼睛,望望窗外。
书房窗外,是一簇一簇的南国修竹。
当年,王九为了孝敬喜欢竹子的竹轩翁太祖父王卜鸣,特意找了这座住宅。
性喜暖湿的南国修竹,在寒冷干燥的北方,冷缩得失去了青春的光泽,绿中泛黄,南国枝杈竹叶的浓密变成了北方的稀拉疏阔,南国的凝脂丰腴成了北方的雀斑枯黄!
王守仁很是感慨,橘生淮南则为橘,竹生北京变枯枝,好在竹子挺拔向上的劲头儿一如既往。
他散乱的目光和一园营养不良的竹子告了别,继续到朱先生文字海洋中去捞针。
摊开的一页页面上恰好是有关竹子的六首诗。
看来朱熹先生也喜欢竹子。这也难怪,朱熹先生祖籍徽州府婺源和出生地福建尤溪盛产毛竹。
王守仁也喜欢自己家乡郁郁葱储翠绿欲滴的竹林。
朱熹的诗:
“我种南窗竹,戢戢已抽萌。
坐获幽林赏,端居无俗情”。
他坐获,他端居,他能够清幽无俗,清幽之心,无俗之情,出尘脱俗,如同南昌铁柱宫的德一道士那样仙风道骨,像娄一斋先生那样鹤发童颜。这两位出尘脱俗的道士和儒士,确有圣贤的味道。
那便自格竹开始罢。
王守仁似乎找到了“格物”的突破口。
朱熹“坐获幽林赏”,王守仁也坐着赏朱熹“端居无俗情”,王守仁也端居无俗情……
王守仁依葫芦画瓢。
王守仁曾经疑惑:圣贤能生就吗?
孔子门下三千弟子七十二门徒,圣人手把手耳提面命,也没见出第二个孔子!圣人孔子自学习而来……
王守仁端坐凝思。
一棵棵竹竿修直挺拔,竹竿一节节,人亦如此。
竹竿空心,人应谦虚。
这竹子是从南方移栽过来的,但南方老家竹子是从地下扎根出来的。就如自己祖先,先有父亲、祖父……那如果一直往上推,这第一棵竹竿从哪里生出来的?
自己亦如此,自己的老祖宗,或者,黄帝的太爷爷的太爷爷从哪里来的?
王守仁愣神了:人是自何处来?
老家的姚江自县城南边的四明山发源,扬子江是从昆仑山发源,但昆仑山又来自何方?
星星、月亮、太阳从哪里来的?听壤,地上一个人上一颗星星,一个人死了,就落一颗星,一个人生了,就生一颗星,落哪里去了?从哪里生出来的?如果哪一,太阳落了,不成了暗无日了吗……
一时之时,这王守仁思绪烦乱起来……
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