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第186章 中西方文化的冲突（第1页）

布政使王卜鸣确实很忙。

当他至泉州的同安港，接到已种至一个大瓦缸里的那根番薯茎之前，已发送十余艘货船、价值三百万两银子的货物至安南并且恰好接到那大瓦缸内的番薯茎，便连夜折返福州。三日后回到福州，屁股未坐稳，便将这大瓦缸拿回至公朱菁所住的福州富商所提供的幽静院落。

公主朱菁大喜，马上安排下人将这瓦缸抬下去，找府内种过庄稼之人继续伺弄。

古往今来，长存于炎黄子孙血脉之症根深蒂固的一种执念便是种植，再便是：种的东西能吃吗？任何一种动、植物，第一反应便是：这东西能吃吗？怎么做才更好吃！种那些花花草草，好看而已，能吃吗？好看又不能当饭吃……这便是炎黄子孙们的最质朴的“有用论”学以致用。

而建立于学以致用，“实践出真知”，以外部的经验造就成的意见，这一传统实在太强大！因而成为东西方文化思辩方式的不同。如来自希腊形式的逻辑体系，演变到文艺复兴时代通过系统实验，找出因果关系。即无用的知识可以成为知识。

而炎黄子孙的血脉之中，容易看成是废话的演绎推理，保真推理。例如大前提：人皆有一死前提：苏格拉底是人。那么便得出结论：苏格拉底会死。这是一个永恒正确的推理，看似廉价无聊的诡辩，其实是永恒正确。

因为我们的祖先不重视演绎科学，这不关乎治理水平，文字形态和统治者的好恶，而关乎人性理想的设计。孔子的“仁”，孟子的“义”，老子的“智”与庄子的“慧”，是炎黄子孙走向与西方不同的人文发展的道路。

希腊的演绎科学演绎出的数学哲学，这是理性科学希腊之后的基督教发展起现代科学。现代科学的基础之上进行数理实验，实现了从理性自由至意志自由。在理性科学中，世界图景是数学化、时间化、空间化与机械化的。“把宇宙作为一个世大的机械钏表，这个大钟由上帝制造和驱动，所有轮子尽可能和谐运斜。

科学的目的一度在寻找这样的机制，即宏观还原成微观，整体还原为局部，寻找这种不可直接观察的机制。复杂还原为简单，实际是强调简单性原则，即一切自然现象可以割断与其他事物的联系，被孤立起来进行专门化、专业化分析。

虽然炎黄子孙的文化之中没有出现理性科学，没有西方意义上的“数理实验科学”，但是有博物学。炎黄子孙善于记事，对事物分门别类，发掘事物之间的联系，而不善于对本质道理进行抽象演绎，因而在研究自然界的事物时采取主要是志、史的方法而不是思辨推理的方法。

以数学为例，自然知识中没有显着的数学化特征。数学本质是算术，在古老的中国大地之上，算术完他服务于行政管理与经济管理的实用技术，没有独立知识的地位，即有术无学。算法关联特定生活场景，数学无法摆脱使用需求而独立发展，如此一来，如何会凭空诞生现代数学！

现代科学把质还原为量、宏观还原成微观、整体还原为局部，物质能量层层切割分解下来，便是量子物理的世界。量子力学中，有共同来源的两个微观粒子之间存在着某种纠缠关系。

而在古老东方世界观中，“道可道，非常道”，万事万物都是时间与空间中的有限存在，而“道”却被预凤为时间与空间中的无限存在，“独立而不改，周行而不殆”……这便令人想起这个令人惊讶的神奇的持久性的存在！它是永恒自在的实体，又是经验世界中，万事万物生命体的原因和根据。

中西方文化的差异，于症西医，上体现得更为淋漓尽致。

在头疼医头，脚疼医脚的西医来看，中医是不科学的。但自古以来，与中华民族的敷衍生息相伴而生的中医，一言而定，却是何等地武断！

西医固然能把病饶病情搞得明明白白，但他们在治疗方法上，一般只注重这个脏器、这个系统的疾病，而忽视人是一个整体，忽视饶每一个系统、每一个脏器都是互相依存、互为因果、互相关连的。中医的“四诊八纲”和脏腑学就是一个完整的科学体系中医的温病学、经络学是世界医学中独一无二的。

有句话将中西医总结得很好：中医让你糊里糊涂地活，西医让你明明白白地死。

这便是中西医的差异，亦为中西方文化的区别！

但博采众家所长，纳为己用，始终保持谦逊的态度，这却为中华文化的精髓。按周易八八六十四卦象，任一卦象均有利弊，“祸兮，福所倚福兮，祸所伏”，这却是将辩证法发扬到极至，而唯一没有一弊赌卦象却是“谦”卦：

“鸣谦，利用行师邑国。

不富已其邻，利用侵伐，无不利。

无不利。为谦。

劳谦，君子有终，吉。

鸣谦，贞吉。

谦谦君子，用涉大川，吉。

亨，君子有终。”

布政使王卜鸣与来自西班牙的拉达修士等饶交流、沟通之中，始终保持谦逊的态度。谦逊，与卑躬屈膝不同，“有朋自远方来，不亦乐乎”，这种“乐”，却是“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接他的有猎枪！”王卜鸣同意与吕宋岛建立长期的贸易关系，但当拉达修士提出是否可在大明传教之时，王卜鸣脸色骤变，断然否决，拂袖而去……

在王卜鸣看来，这些红毛夷实在无礼，估且不论他们如何侵占吕宋岛，但就欲在大明宣扬他们自己的理念这一条，这帮人便当杀！

而那通译直接便吓得双腿瘫软在地……

但那通译未曾想到，这王卜鸣的怒火仅持续了一盅茶的功夫，便被来自京城、自己夫人蔡氏所捎传带来的一前一后的两封家书所带来的狂喜所占据：自己的孙儿王九为自己添了一位重孙女同时自己的孙儿王九竟被擢升为锦衣卫指挥使，官至正三品，负责海外事宜……

因为公主朱菁接到来自安南陈侍郎的奏报，需在安南扩大交易，急需来自明启王朝的更多物资，公主朱菁自然应允。此任自然地便落于王卜鸣的肩上。而物资的调配，王卜鸣便将此事放于福建泉州港，且他亲自在那把关，足足呆了三周时间。此间他的夫人蔡氏自京城的来信，他均未曾收到，直至接见来自吕宋岛的红毛夷之后，方且有文案将一前一后两封信转交予他……

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