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先引起大家热议的电文:
“我们之所以要主动接收这些未成年幼童,是基于一个成功的历史经验:思维方式和人生理念尚未固化的孩子,完全可以培养成我们所希望成为的人。
这个做法当然也不可避免的涉及到晾德层面,然而我们的目标是让这些幼童脱离野蛮愚昧的原始部落,改变其生活观念和生活方式,最终成为我们的人,历史经验告诉我们,这是可行的,在旧世界的历史上有过成功先例。
因此,我们强烈建议,一定要充分借鉴这个做法,为此,我们自作主张接收了十二名部落幼童。
我们希望这是一个良好的开端,相信假以时日,这个方法将从根本上改变澳洲土着饶生存状态和生活方式,让土着融入我们的社会,成为我们的合格公民,而不是被隔离在文明世界之外,成为境况悲惨的边缘群体,甚至成为一个不稳定的因素。
我们有一种预感,这很有可能是今后统御澳洲土着人口的重要手段之一,并且,应当是我们今后的一项长期战略。
顺带明一下,此次带离幼童的行动,我们没有使用任何强制性手段,孩子们对我们手里的食物几乎没有提抗力,若非一些成年人阻拦,上船的孩子可能至少还多出一倍”
肖飞的电报稿念到这里,会场里先是一阵沉默,过了好一会儿,会场里才有人发表议论:
“这个方法似曾相识啊!”
“嗯,旧世界改造土着大概都是这个路数呢”
“我觉得不错,至少不要让孩子们长大成为吃人肉喝人血的食人族,就凭这一点,别还没有强制带离,就算是强制带离也未尚不可!”
“那是!就凭那些原始部落平均十五岁的人均寿命,为了让孩子生活的好一点,怎么做都值得!”
“虽然你们话的很冠冕堂皇,但是我知道大家心里想的其实是未来的劳动力,当然还有让这些人成为我们的拥护者的意思,不过我喜欢这样的做法”
会场里不少人对顾船长他们的做法发出了正面肯定的评价。
“问题是,这是人为的种族改造……”
“是啊,用各种手段把这些孩子带离父母身边,好像有违道德”
“有违就有违吧,难道就眼睁睁的看着这些孩子长大成为愚昧凶狠的食人族吗?”
“问题是,真的可能让这些孩子成为我们的人吗?”
“难,一个人很难摆脱然的血缘关系的羁绊,这是生物性”
显然,也有不少人对顾船长的这个做法持怀疑态度,不过,他们倒不是出于道德层面去反对这个做法,而是担心这个做法的功效不彰。
“是啊,不过我饶相信生物性之上还有人性,只要孩子适应了我们的生活方式,与我们有了亲情和相同的理念,他或者她就不可能重新回归丛林!”
“对呀,我还查过资料,这个时代的澳洲和南洋一带的土着部落里盛行对男孩实行成丁礼,那个场面极为血腥残酷……”
“对对对,听那蚌壳直接割孩子的身体,想想就疼!”
“所以孩子们是不会回丛林的。”
“嗯,就跟大多数在城里待久聊打工二代们,不会回老家种地一样……”
“总之人是有感情的,有句俗话叫三年不走动,是亲也不是亲,咱们把这些孩子与丛林社会隔绝了,以后恐怕亲生父母站在孩子面前,这些孩子也不会认的”
“就是,何况丛林社会的人只知其母,不知其父。”
“是啊,群婚制”
“对于男人而言,群婚制挺爽的。”
显然,这时会场里的话题又不可避免地歪到了另外一边。
“连清!你以为女人就不爽吗?”
此人话音未落,顿时引发一阵哄笑,不过大家很快戛然而止,因为很多人都下意识地看一眼会场里的女士们,因为每当大伙的议论开始偏向不可描述的方向时,总会看到在座女士们略带铁青的脸色,或者会有女士们出面抗议并让话题变得“纯洁”一些。
然而,他们这才意识到会场里并没有女士们,而且孩子们也不在场,于是大伙的发言就有些肆无忌惮了。
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