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以后指责别人的时候,先想想自己有没有做到,如果自己都没做到,那就没资格指责他人。
如果自己做到了,也不需要指责他人,只需要展示自己就行,至于他人会不会受影响,那就是别人的事了。”
谭玉瞳坐在床上,美好的身段裸露,思考着。
等傅源冲洗了一下回来,谭玉瞳还坐在那里,道:“这就是“独善其身”
吗?”
傅源一边穿衣服,一边道:“这是孟子说的,在《孟子·尽心上》中:穷则独善其身,达则兼济天下。
这里的“穷”
跟“达”
,可不是在说财富,而是个人的修养。
只有自己的修养足够了,才能去影响天下。”
谭玉瞳抿抿嘴,哀叹道:“儒家修行,也太难了,难怪各种典籍烂大街,却只有你一个儒修。”
见谭玉瞳垂头丧气的模样,傅源忍不住笑了,上前安慰道:“行了,封建礼教的“礼工具化”
虽然是程朱理学的杰作,但始作俑者,却是孔子。”
谭玉瞳瞪大眼睛:“孔子?孔圣人?他也是封建礼教?”
傅源笑道:“孔子被称为圣人,指的是孔子的思想,又不是孔子这个人,历史上的孔子,可曾是个丧家之犬,也是个“四体不勤五谷不分,枉为人师”
的废人。”
谭玉瞳兴奋起来,道:“说说,快详细说说。”
傅源想了想,道:“夹谷之会,齐鲁议盟,齐国请求奏“四方之乐”
,手拿羽毛的夷狄乐人上台表演。
孔子就当众斥责,两国盟会,怎么会有夷狄的音乐?有违礼制。
后来齐国请求奏“宫中之乐”
,一个身材矮小的侏儒上台进行捧逗表演。
孔子又骂:百姓胆敢蛊惑诸侯,罪当诛。
让人把侏儒给腰斩了。
孔子就是将“礼”
视作了一种工具,用来指责齐国的工具,齐鲁会盟,孔子虽然“大胜”
,帮鲁国拿回了汶阳、龟阴等地,但却是儒家的“大败”
。
用现在的话来说,就是孔子崩人设了!
后世的程朱理学就是在学孔子,将“礼”
作为一种工具,所以才导致很多人嫉恨儒家,觉得儒家束人思想、牢笼人才,致使出现“万马齐喑究可哀”
的死气沉沉。
程朱理学打着“礼”
的旗号行束缚人性之实,使得儒家之礼堕落成为了“吃人的礼教”
。”
谭玉瞳嘴巴都张圆了,一脸的不可思议。
好一会后,才回过神来,道:“孔子这样,也算圣人?”
傅源笑道:“那时候的孔子,思想还没有成熟,要等到他“三见老子”
,请教老子之后,才形成了完整的思想,成就了自身,成为“圣人”
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