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34.用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。用兵的原则,不要寄希望于敌人不来,而要依靠自己有充分的准备;不要寄希望于敌人不进攻,而要依靠自己有使敌人无法攻破的防御。
35.卒未亲附而罚之,则不服,不服则难用也。士卒还没有亲近归附就惩罚他们,他们就会不服,不服就难以使用。
36.令素行以教其民,则民服;令不素行以教其民,则民不服。平素严格执行法令来管教民众,民众就会服从;平素不严格执行法令来管教民众,民众就不会服从。
37.凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。大凡军队驻扎喜欢高处而厌恶低处,重视向阳而轻视背阴,靠近水草充足、军需物资充实的地方,军队就不会发生各种疾病,这是必然胜利的条件。
38.主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战。君主不可因愤怒而发动战争,将领不可因气愤而率军出战。
39.明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。英明的君主和贤能的将领,之所以一出兵就能战胜敌人,功业超出众人,就在于事先了解情况。
40.非利不动,非得不用,非危不战。没有利益不要行动,没有取胜的把握不要用兵,不到危急关头不要作战。
41.凡为客之道,深则专,浅则散。进入敌境作战,深入敌境则军心专一,浅入敌境则军心涣散。
42.以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。以靠近战场的军队等待远道而来的敌军,以安逸休整的军队等待疲惫的敌军,以饱食的军队等待饥饿的敌军,这是掌握军队战斗力的方法。
43.善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。善于用兵的人,避开敌军初来时的锐气,等待敌军疲惫士气低落时再出击,这是掌握敌军士气的方法。
44.以治待乱,以静待哗,此治心者也。用自己军队的严整等待敌军的混乱,用自己军队的沉着冷静等待敌军的喧哗躁动,这是掌握敌军心理的方法。
45.以近待远,以逸待劳,以饱待饥,以实待虚,以生待死,以众待寡。在近处等待远处的敌人,以安逸等待疲劳的敌人,以饱食等待饥饿的敌人,以充实等待空虚的敌人,以有生机等待无生机的敌人,以兵力众多等待兵力寡少的敌人。
46.无邀正正之旗,无击堂堂之陈,此治变者也。不要截击旗帜整齐、阵容严整的敌军,不要攻击阵容强大、实力雄厚的敌军,这是掌握灵活应变的方法。
47.故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师必阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。所以用兵的法则是:敌军占据高地不要仰攻,敌军背靠高地不要正面迎击,敌军假装败退不要追击,敌军精锐不要进攻,敌军诱兵不要上当,敌军撤退不要拦截,包围敌军要留缺口,敌军陷入绝境不要逼迫,这些都是用兵的法则。
48.夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰费留。作战取胜、攻占城池,却不能巩固成果是危险的,这种情况叫做“费留”。
49.故曰:知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。所以说:了解敌人,了解自己,胜利就不会有危险;了解天时,了解地利,胜利才能有完全的保障。
50.视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。对待士卒像对待婴儿一样,士卒就可以与将领共赴艰险;对待士卒像对待自己的爱子一样,士卒就可以与将领同生共死。
三十六计
总说:六六三十六,数中有术,术中有数。阴阳燮理,机在其中。机不可设,设则不中。
第一套:胜战计
1.瞒天过海:备周而意怠,常见则不疑,阴在阳之内,不在阳之对。太阳,太阴。
解释:认为准备万分周到,就容易松劲;平时看惯了的,就往往不再怀疑了。秘计隐藏在暴露的事物中,而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
2.围魏救赵:共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。
解释:树敌不可过多,要各个击破敌人。对现在还不忙于消灭的,要隐藏我方意图。
3.借刀杀人:敌已明,友未定,引友杀敌,不出自力,以《损》推演。
解释:作战的对象已经确定,而朋友的态度还不稳定,要诱导朋友去消灭敌人,避免消耗自己的力量。
4.以逸待劳:困敌之势,不以战,损刚益柔。
解释:控制敌方力量发展的命脉来扼杀他,而不采取进攻的形势,这就是“损刚益柔”原理的演用。
5.趁火打劫:敌之害大,就势取利,刚决柔也。
解释:敌方的危机很大,就乘机取利,用我方的优势力量攻击敌方的软弱之处。
6.声东击西:乱志乱萃,不虞“坤下兑上”之象;利其不自主而取之。
解释:敌人乱撞瞎碰,摸不清情况,这是《易经》“萃”卦上所说的“坤下兑上”的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第二套:敌战计
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