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周铁衣看向鞠子丹,笑着问道,“修行之道,从三品开始,都是集众生之道,甚至到了最后,圣人可以一念影响众生,既然圣人的存在都是合理的,现实的,那如何要否定‘上’的存在?只是以前绝大多数的学说都只关注到‘上’而忽视了‘下’。”
“即使有学说看到了下面的人,诸如道家有言,水处下,故而为上善,但也没有辨证解释两者之间的转化关系,所以道家修行,最终还是挣脱俗世追求自我超脱,得了大智慧,但无法处理大愚钝,最后只能够称愚为善,因此有绝圣弃智之说。”
“但本座见之却不然,道家之法管理百人乃是上策,管理千人乃是中策,但管理万人却已经到了下策,一百人想要安居乐业,只需要找一块风水宝地,有天然沃土即可,人人耕种,人人皆可食其得。”
“一千人想要安居乐业,一块风水宝地已经远远不够,需要向周围森林开垦农田,需要在水源兴修堤坝,但修堤坝的人不耕种农田,他们如何得到自己的食物?因此需要交换,更加复杂的生产关系导致了更加复杂的分配关系,付出的劳动又是难以称量的食物,自然有多寡之分,因此人们之间就有了间隙,有了不公。”
“而到了一万人想安居乐业,又要在这基础上继续改变原有的自然环境,与野兽争夺生存空间,所以需要有军队守护财产,军队掌握武力,但却不掌握生产,两者之间的分配比木工和农民之间的分配还要复杂,因此产生了统治,产生了剥削,这是人类发展本身决定的,我们不应该感到羞耻,反而应该客观认识这个过程,找到解决办法,我将上述的过程这称之为‘社会化大分工’,正是有了社会化大分工,所以有现在的社会结构,天下的百姓越多,他们的要求越复杂,也越混沌。”
周铁衣笑着看向下属神祇们,“我想这一点你们应该更加清楚。”
曹善颇为感叹道,“确实是如主上所言,我以前不过是一五品小神,信徒不过千数,多以厨师为主,他们每日所求,不过是今日不失火,菜食烧制美味,如今忝为神庭神君,梳理信徒十万之愿,其所求之繁复,即使我等神祇也望而生畏。”
周铁衣继续说道,“其实解决之法有二,其中一个简单的方法就是保证信徒最基本活着的需求,然后让他们剩下的时间全花在向神祇祈祷之上就行,我们让他们活得更简单,他们的需求反而就会更少,而其中倘若有人反对,我们只需要用‘神爱世人’来打击他们就可。”
听到这里,所有人的表情由听得入神变得错愕起来,他们没想到在周铁衣解释的这套理论之中,被认为是圣人学说的道家绝智弃圣竟然与神道有种不谋而合的感觉。
但反过来一想,好像又有点正确。
虽然现在的大夏朝看不起神道,不信奉神爱世人这套理论,但是也承认神祇曾经辉煌强大过一段时光,有堪比圣人的神尊在世。
那么用神爱世人这套理论和道家绝智弃圣对比,也不算是辱没了学说,只能说是两个不同的理念的较量。
但没想到这两种看似截然不同的理念,在周铁衣的分析中,有一段根基竟然是相同的。
最反对周铁衣的两位镇抚使想要说周铁衣这是在狡辩,但同时他们也意识到为什么周铁衣不屑于和他们争论,因为这套‘妖言’是真的能够‘惑众’,周铁衣不需要大夏全部的人相信他的话,只需要大夏两成的人相信这段话,就足以对道家产生致命威胁,不亚于对之前儒家的打击。
幸好还有第二种解决之法,宁王在心里甚至有些庆幸地想道,他也越发意识到周铁衣为了维持现在的局面有多收敛,多克制自己的权力。
“第二种解决之法呢?”
宁王出声问道。
周铁衣笑了笑,“优化社会结构,启迪全民智慧,这个过程中确实会出现道家口中的尔虞我诈,分配不公,但我们承认这是客观事实的同时,也要付诸行动去解决这个问题,而不是像水一样随波逐流。”
“我们要认清楚社会结构的优化和社会生产力有着直接且必然的联系,每一个阶段都有相应的配套的方法,不断改善发展,适应现在的社会生产力才是最核心的治理逻辑,所以诸般大道,唯易不易,而现在所处的阶段,百姓尚不能食有其粮,居有其所,各得其利,所以需要汇聚百姓之权,使百官有其权,使君上有其命,汇集万千之愿为一人之愿,此愿愿天下人人皆可为士,有其智,勤其劳,使国泰民安,使人道昌盛。”
回答这句话的时候,周铁衣也进一步阐述了自己‘人人皆可为士’的理念和宏愿,他本来就与人道息息相关,此番论断一出,自然激起了人道的反应。
无量的人道气运从四面八方汇聚,脑后如同日轮的太一玉碟光辉越发灿烂,让人道传承之火从过去烧到现在,再洞穿未来。
虚幻的道统从周铁衣身上浮现,但此时已经不能够仅仅以‘虚幻’来形容,因为在场所有人都能够看到那无数百姓在一座座高楼大厦之间安居,往返万里不过一日之功,三餐之食,五谷不缺,三牲享用的盛世。
这就是大势所趋,宁王与周铁衣的道统交感,一方面有种朝闻道夕死可矣的无上愉悦,但同时也为大夏的前途感到深深的担忧,他实在是无法想象有着这种道统的周铁衣,大夏该如何对抗。
周铁衣收拢自身道统,继续说道,“所以神爱世人抑或是权出于上,本质上都是片面的,权出于民,神也出于民,同时民选上,神合其心,二者相辅相成,相互转化,这中间的过程产生了我们现在的国家以及一切制度,若上,神滥用其权,自然导致国家,神庭瓦解,但若民不思进步,只想偷奸耍滑,那么上,神就有权依照国家,神庭的律法惩罚。”
周铁衣说完了自己这一套神祇理论的核心,即使最反对周铁衣的两人听完之后也久久不语,他们实在是找不到更好的反对理由,除了像泼妇一样骂街显得自己理屈词穷,好像也只有回去请教儒家学士来辨别这个问题了。
周铁衣继续开口道,“诸位,本座话已至此,也阐述了本座治世理念,所谓道不同不相为谋,若诸位心中认可,自然可作为本座助力,若不认可,也可静观本座成败,当然若有人一意孤行,不认同本座道理,又拿不出更好的办法,只会胡搅蛮缠,本座也不吝啬雷霆手段!”
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